Дар интихоботи парламентй ба кй раъй медихед?

Натиҷаҳои раъйдиҳӣ аз 14 сентябр то 4 октябр:

41% ба тарафдорй аз Ҳизби Сотсиал-Демократ — 118 овоз

19% ба муқобили ҳамаи ҳизбҳо — 56 овоз

18% ба тарафдорй аз Ҳизби Неҳзати Исломй — 53 овоз

10% ба Ҳизби Халқӣ-Демократй — 29 овоз

8% ба Ҳизби Коммунист — 23 овоз

3% ба Ҳизби Демократ — 9 овоз

1% ба Ҳизби Сотсилаист — 1 овоз

1% ба Ҳизби Ислоҳоти Иқтисодӣ — 1 овоз

1% ба Ҳизби Аграрӣ — 1 овоз

Дар ин назархоҳии хонандагони “Андеша” 291 нафар ширкат карданд. Дар назарсанҷии гузашта, ки аз 10 то 20 июни соли равон баргузор гашта буд, натиҷаҳо ин гуна буданд:

ҲСДТ — 33% (61 раъй)
ҲНИТ — 19% (36 раъй)
ҲХДТ — 11% (20 раъй)
ҲКТ — 5% (10 раъй)
ҲИИ — 2% (3 раъй)
ҲСТ — 1% (раъй)

Дар он назархоҳӣ ҷамъан 187 нафар ширкат карда буданд.

Шумо ин ду натиҷаро чӣ гуна шарҳ медиҳед?

38 Responses

  1. Рустами гиромй! Хуб мешуд барои хонандагони торнигори худ камтар маълумот дар бораи хамаи хизбхо, раисони он ва мавкеи хизб дар Точикистон медодед.
    Пешакй сипосгузорам.

  2. Вокеан нав акнун мардум фахмида истодаанд, ки кадом хизб дар фикри онхо аст. Яъне Хизби Сотсиал-Демократи Точикистон ва раиси он Рахматулло Зойиров!

  3. Ном: Forsage-SD аз: TJK
    18.09.2009 00:47
    Ба фикри Шумо, барои чй дар райъпурсии интернетй дар сомонаи Андеша http://www.tojvar.wordpress.com хизби Шумо хамагй 11% овоз гирифт?
    Ном: Давлаталӣ Давлатзода
    Аввалаш ин ки ман дар бораи чунин як раъйпурсии интернетӣ хабар надорам. Ва ман агарчи ҳаррӯза аз сомонаҳои гуногун дидан мекунам ва мехонам, дар бораи мавҷудияти чунин сайт хабар надорам.
    Ном: Ayub Eghamov аз: Khujand
    18.09.2009 12:36
    Мухтарам Давлатали Давлатзода! Ман мефахмам, ки ба саволхои дар ин гуфтугу хак чавоб додан барои шумо мумкин мушкил галтад. Бо вучуди хамин аз Шумо хохиш дорам, ба саволхои поенй чавоби сахех медодед:
    1. Ба таври мухтасар (бо ду се чумла) хадаф ва мароми асосии ХХДТро мефахмондед?
    2. Дар чахон асосан 4 идеологияи сиёсй мавчуд аст: либерал-демократй, сотсиал-демократй, коммунистй ва динй. Савол: акидаи хизби шумо ба кадоме аз инхо наздики дорад?
    3. Агар раиси хизб зидди хадаф ва барномаи хизб рафтор кунад, Шумо ё аъзохои хизб метавонед аз у интикод бигиред? Яъне барои шумо арзишхои хизбй нуфуз дорад ё хурмати раиси хизб?
    4. Ба фикри шахсии шумо барномаи рушди тахияи хукуматй то соли 2015 ичро мешавад? Яъне сатхи зиндагии мардум, иктисодиёти мамлакат соли 2015 дар сатхи соли 1990 мешавад?
    Ном: Давлаталӣ Давлатзода
    Ҳадаф ва мароми асосии Ҳизби халқӣ-демократии Тоҷикистон дар Ойинномаи мо оварда шудааст ва он аз бунёди давлати демократӣ, ҳуқуқбунёд ва ягона иборат аст. Ҳадафи ниҳоии он бунёди як чомеае аст, ки дар он мардуми кишвар шароити арзандаи зиндагӣ дошта бошанд. Дар мавриди идеологияи сиёсӣ як чизро бояд ёдовар шуд, ки баъд аз эълони истиқлолият раҳбари давлат Эмомалӣ Раҳмон мақсади худро барои даст кашидан аз арзишҳои собиқ шӯравӣ ва гузаштан ба сохтори нави давлатӣ ба миён гузоштанд, он дар байни атрофиёни он кас ҳамоҳангӣ пайдо кард ва масъалаи таъсиси ҳизби наве, ки ин мақсадҳоро ба сомон расонида тавонад, ба миён омад. Ин даврае буд, ки ҳеҷ кас намедонист мо бо кадом роҳ меравем. Баъзеҳо намояндагони Фронти халқии ҳамон давра гумон доштанд, ки мо аз нав ҷумҳурии сотсиалистиро барпо мекунем. Лекин ин фикрҳои хато буд. Агар дар хотир дошта бошед, баъзе қувваҳои низомии Фронти халқии Тоҷикистон таҳти парчамҳои сурх вориди Душанбе шуда буданд. Дар ҳамон давра раҳбари Тоҷикистон дарк кард, ки мо бо он бағочи кӯҳна давлати навро бунёд карда наметавонем. Ва идеяи сохти нави давлатдорӣ дар Тоҷикистон ба миён омад. Ва асоси сиёсии он пеш аз ҳама бояд бо мусоидати ҳизб ташаккул меёфт. Дар аввал ҳизби нав номи дигар дошт ва баъдан номи ҲХДТ-ро гирифт. Дар аввал баъзе шахсоне буданд дар атрофи раҳбари давлат, ки пешниҳод менамуданд, ки ба мисли дигар давлатҳои собиқ шӯравӣ номи ҳизби коммунист тағйир дода шавад бо ҷиҳози ҳамон ҳизб дар бунёди давлати нав истифода карда шавад. Вале ин идея ба роҳбари давлат писанд наомад. Ҳизби мо аз нигоҳи идеологӣ бештар ба идеяҳо сотсиал-демократии Ғарб монандӣ дорад. Дар радифи онҳое, ки аз давраи бунёди Ҳизби халқӣ-демократӣ ҳамроҳи мо буданд, метавон шахсиятҳои варзидаи кишвар, аз ҷумла академикҳо Акбари Турсон, Рашид Каримов вва Муҳаммад Осимӣ ва дигаронро номбар кард. Дар мавриди суоли севвум, чи тавре, ки гуфтем, мо дар атрофи идеяи муассиси ҳизб – Эмомалӣ Раҳмон ҷамъ омадем. Ман фикр намекунам, ки он кас аз ақидаҳои худ даст кашанд. Ва дуввум ин ки мо аъзоҳои ин ҳизб, агар ӯ аз ақидаҳояш бозгардад, албатта сазовори интиқод хоҳад шуд. Лекин азбаски ӯ соҳиби ин идея аст, фикр намекунам, ки аз он бознамегардад. Дар бораи барномаҳои рушди кишвар, аслан бигирем, пешомадҳои Тоҷикистон хеле хуб аст. То имрӯз чунин нашудааст, ки ин барномаи қабулшуда ягон сол иҷро нашуда бошад. Ҳатто имсол ҳам дар як ҳолати мураккаби иқтисодӣ он бо алмоати мусбӣ пеш рафта истодааст.

  4. А есть версия на русском языке?

  5. Здравствуйте, а есть русская или узбекская версия сайта?

  6. Расул,

    Причем тут Курский вокзал? Этот сайт на персидском (таджикском) языке.

  7. Оппозиционная Социал-демократическая партия Таджикистана 18 марта отметила 10-летие со дня своего создания. Почти половина из этих 10 лет прошла в борьбе за право быть официально признанной.
    Четырежды СДПТ судилась с Минюстом, более сотни раз обращалась к президенту, парламенту, в правоохранительные органы и международные организации, чтобы добиться регистрации и стать легитимно действующей в Таджикистане партией.

    Что наша жизнь? – Борьба!
    Все эти годы социал-демократы работали в условиях перманентного давления и различных препятствий, чинимых властями всех уровней. По словам лидера СДПТ Рахматилло Зойирова, существуют десятки примеров, когда членов партии незаконно увольняли с работы, заводили на них сфабрикованные уголовные дела. Подобные попытки “прикрыть” деятельность социал-демократов порой доходили до трагикомичных ситуаций. Рассказывает Рахматилло Зойиров:
    – На первом судебном процессе с нашей партией министерство юстиции подготовило 10 свидетелей. Из этих десяти свидетелей 5-6 человек заявили, что их заставил вступить в партию председатель СДПТ Зойиров. Я участвую на суде в качестве адвоката и спрашиваю этих свидетелей: “Вы знаете г-на Зойирова? И где он вас заставил вступить в партию – в своём офисе или у вас дома?”. Эти свидетели начинают путаться в показаниях. И самое главное, что ни судья не знает, как поступить, ни сидящие в зале, потому что ситуация просто смешная, а подсказать “свидетелям” не могут, что стоящий перед ними адвокат, защищающий интересы СДПТ – и есть тот самый Зойиров.
    Члены СДПТ не интеллигентны?
    Сегодня СДПТ насчитывает в своих рядах около 7 тысяч членов. Партия не имеет своих представителей в парламенте. Однако, по мнению Зойирова, последние парламентские выборы показали, что социал-демократы имеют поддержку избирателей, особенно среди интеллигенции и молодёжи. Партия называет себя конструктивной оппозицией. Однако конструктивные отношения с правительством у СДПТ никак не складываются. Само существование партии всячески игнорируется. Вот и сегодня в Душанбе должна состояться традиционная ежегодная встреча президента с интеллигенцией, на которую не приглашен ни один представитель СДПТ, отмечает Рахматилло Зойиров:
    – Мы хотим поставить вопрос перед президентом республики: кто, по его мнению, входит в понятие “интеллигенция Таджикистана”, с которой он ежегодно встречается? В нашей партии, например, 80 докторов и кандидатов наук. Почему ни один из этих ученых людей, не говоря уже о других, не был ни разу приглашен в качестве “представителей интеллигенции” на эти встречи с президентом?
    Антиконституционный передел
    Рахматилло Зойирова – одного из самых известных в Таджикистане юристов – представители власти не жалуют, он слишком часто поднимает неудобные для правительства вопросы. Так, перед предыдущими президентскими выборами Зойиров заявлял о неправомерности выдвижения действующего президента на очередной срок. А сегодня лидер СДПТ говорит о многочисленных фактах нарушения конституции Таджикистана со стороны властных структур. Самый “свежий” пример – принятое 7-го марта верхней палатой таджикского парламента – Маджлиси Милли – постановление, согласно которому 6 сел, входящих в Дарвазский район Горно-Бадахшанской автономной области, отданы Тавильдаринскому району республиканского значения. Парламент был не в праве менять административно-территориальные границы Горного Бадахшана без согласия маджлиса народных депутатов автономии, поскольку ГБАО, по конституции, является самостоятельным субъектом, говорит Рахматилло Зойиров:
    – Территория Горного Бадахшана не может быть изменена без согласия маджлиса народных депутатов области. Но почему-то Маджлиси Милли без учета мнения маджлиса Горно-Бадахшанской автономной области своим постановлением решил отдать эти земли Тавильдаринскому району. Более того, до декабря 2007 года эта территория стояла на учете ГБАО и финансировалась из бюджета области. И, по нашей информации, нынешнее руководство ГБАО в декабре 2007 года прекращает финансирование этой территории. По согласованию ли это делалось или нет – об этом мы точной информации не имеем.
    Нарушение конституции стало нормой?
    Глава социал-демократов напомнил ещё об одном антиконституционном переделе границ, но уже не внутренних, а внешних. СДПТ вновь подняла давно “замятый” властями вопрос о передаче Китаю одной тысячи квадратных километров территории всё той же Горно-Бадахшанской автономии. Соглашение об этом с китайской стороной было подписано несколько лет назад и уже ратифицировано парламентом Таджикистана. Причём, до сих пор неизвестна стоимость столь щедрого таджикского “подарка”. Эту “сделку” Зойиров также считает антиконституционной, поскольку, согласно основному закону Таджикистана, “территориальная целостность государства неизменна”:
    – Тысяча квадратных километров или 98 тысяч гектаров земли были отданы Китаю. Но до сих пор ни одного сообщения о поступлении хотя бы копейки от этого соглашения в бюджет Таджикистана не имеется. Это не просто ущемление прав Горного Бадахшана. На передачу земли вне территории республики не имеет права ни парламент, ни президент, ни правительство, ни всенародный референдум. Конституция на это никому права не даёт. Конституция не просто не соблюдается, она игнорируется! Для того, чтобы хотя бы один гектар территории Таджикистана передать дугому государству, нужно принимать новую конституцию. Других правовых путей передача не имеет, потому что у нас первая и сотая статьи конституции неприкосновенны и не подлежат изменению.
    По словам Рахматилло Зоийрова, это далеко не единичные случаи, когда основной закон страны грубо попирается властными структурами. При этом Конституционный суд безмолвствует, а парламент, обладающий правом толкования основного закона, за последние 15 лет воспользовался этим правом всего однажды. Похоже, что в такой ситуации Социал-демократической партии Таджикистана, постоянно оппонирующей власти, выстроить с ней конструктивные отношения удастся едва ли.

  8. Forsage_SD Абсолютно с тобой согласен.
    Собир курский вокзал нипричем. В таджикистане очень многр др наций, только узбеков я насчитываю примерно 40%, (да да 40%! официальная статистика открыто врет) а русский был болле удобен для межнационального общения. Жаль что этот язык ты асоциируешь с вокзалами.

  9. Расул,

    В Узбекистане свыше 50% таджиков. Почему бы тебе не научится персидскому?

    А срок баек про “40% узбеков в Таджикистане” уже истечен, узбакбола. Их не более 15%, по всем данным.

  10. Собир ты че такой умный что ли? Или притворяешься умным. Если ты думаешь что сайт на персидском языке ты глубоко ошибаешься! Ты хоть знаешь персидский язык? Или притворяешься что знаешь? Этот сайт даже приблизительно не похож на персидский! Персы пишут арабским алфавитом а таджики русским! Ты тупой придурок меня расстроил. Иди сам учи персидский язык! А свой таджикский можешь продать Садридину Айни!
    Я тебе не узбакбола! Я гражданин Таджикистана где все нации должны быть равны. По крайней мере нам так обещал президент.

  11. Социал-демократическая партия Таджикистана (СДПТ) имеет, хотя и краткую, но свою, самостоятельную, выстраданную политическую историю, свою позицию, идеологию и видение сегодняшнего и будущего Таджикистана, своих лидеров, сторонников и последователей. Об этом еще будет много сказано, написано и оценено.
    В данном кратком предисловии только напомним, что история СДПТ официально начинается с 18 марта 1998, когда состоялся её первый Учредительный съезд, тогда еще под названием “Адолат ва Тараккиёт” (Справедливость и Развитие), которая была зарегистрирована Министерством юстиции республики спустя 324 дня – 5 февраля 1999 года. Спустя 2 месяца, в апреле 1999 года партия “Адолат ва Тараккиёт” выступила одним из инициаторов создания Консультативного Совета (КС) политических партий Таджикистана, куда вошли 5 партий и 2 общественно-политических движения.
    В июне – августе 1999 года КС резко выступил против внесения изменений и дополнений в Конституцию Республики Таджикистан в части трех основных положений, нецелесообразность которых тогда же были обоснованы и опубликованы в 8-ми номерах газеты “Джунбиш”. В августе 1999 года минюст республики входит с представлением в Верховный Суд страны о приостановлении деятельности партии “Адолат ва Тараккиет”.
    Верховный Суд не находит правовых оснований для приостановления деятельности партии, тем не менее, 2 сентября 1999 года – безо всякого обоснования, аннулирует регистрацию партии. Спустя день – 3 сентября 1999 года объявляются выборы Президента Республики Таджикистан. Партия остается вне выборов. Этим завершается первый этап в краткой политической истории СДПТ.
    З0 октября 1999 года партия, на своем II-м съезде была переименована в Социал-демократическую партию Таджикистана, и, добросовестно исполняя решение Верховного суда Республики Таджикистан, съезд поручает председателю партии Р.Зойирову подготовить все необходимые для регистрации документы и подать в минюст республики на предмет государственной регистрации СДПТ. Но, министерство юстиции, игнорируя решение Верховного суда, оставляет заявление СДПТ о госрегистрации без рассмотрения. С этого дня начинается новый этап в истории СДПТ, более чем трехлетняя эпопея, а точнее, борьба за её государственную регистрацию.
    В последующем, сначала 13 января 2001 года, потом 27 октября 2001 СДПТ провела свои, соответственно, III и IV съезды, после которых СДПТ вновь и вновь обращалась с заявлениями (естественно, со всеми необходимыми документами) в Министерство юстиции Республики Таджикистан на предмет её государственной регистрации. Но, тщетно. Соответственно, 16 марта 2001 года и 4 января 2002 года, СДПТ получает решение минюста об отказе в регистрации, и оба раза, в соответствии с законом обращается с жалобой на эти решения в Верховный суд страны. Но, надежда на верховенство закона и на правосудие, как известно, не оправдалась.
    27 октября 2002 года СДПТ провел свой V-й Учредительный съезд, который обсудил и принял, публикуемый ниже Программное Заявление и Устав СДПТ. Председателем партии снова был избран Рахматилло Зойиров. Заместителями председателя – Амният Абдулназаров, Хуриниссо Гаффорзода, Зайтуна Наимова и Шокирджон Хакимов. Членами Политического Совета СДПТ – Мамаджон Гулджонов, Марат Мамадшоев, Санавбар Нурова, Дилбар Самадова, Шодавлат Шонусайриев, Латиф Хадязода и Холида Хусейнова.
    В этот же день “после всестороннего и углубленного анализа ситуации, сложившейся в связи с государственной регистрацией Социал-демократической партии Таджикистана за последние четыре с половиной года”, съезд посчитал нужным и должным обратиться с Открытым письмом к Президенту Республики Таджикистан Э.Ш.Рахмонову, как “к главе государства и исполнительной власти, гаранту Конституции и законов, прав и свобод человека и гражданина”, что имело свое и организационное, и политическое значение.
    Это и многие другие причины, прежде всего, твердая воля и настойчивость членов и сторонников СДПТ увидеть свою партия среди строителей нового демократического и цивилизованного Таджикистана, а Таджикистан Социал-демократическим, в комплексе, привели к тому, что 20 декабря 2002 года СДПТ была официально зарегистрирована! Данным важным политико-правовым событием завершается второй этап в политической истории СДПТ, результатом которого явилась её легализация и официальное вхождение в политическую систему страны!
    И сегодня, после государственной регистрации СДПТ, начался новый, третий этап в её политической истории. А потому, МЫ – Социал-демократы Таджикистана!, а МЫ – это уже и еще, около 4000 человек, из них 85 % с высшим образованием, 41 % женщин, 55 % молодежи в возрасте с 18 до 29 лет, еще 36 % в возрасте 30-39 лет, 9% – 40 и более лет, около 500 человек профессорско-преподавательского состава, более 300 юристов, 100 экономистов, 50 журналистов и 80 человек с учеными степенями доктора и кандидата наук!, все МЫ – граждане-патриоты своей страны, партия людей с новыми идеями и своим видением, заявляем, что сегодня формируется новая политическая система Таджикистана, и в ней свое место должно занять и новое политическое поколение, и новые идеи, и новые общественные отношения. В этих условиях, МЫ как СДПТ глубоко осознаем свою миссию и готовы нести свою долю ответственности за настоящее и цивилизованное будущее Таджикистана!
    Дорогой единомышленник! Вчитайся, вникни в суть Программного Заявления и Устава СДПТ, вступай в её ряды, если тебе дороги наши принципы и ценности, и не безразлична судьба нашей Родины – общества, народа и государственности! Будь с Нами на пути к Социал-демократическому Таджикистану!
    Программное Заявление СДПТ принято на V
    Учредительном съезде СДПТ 27 октября 2002г.

  12. ПРОГРАММНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ
    СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
    ТАДЖИКИСТАНА

    1.Принципиальные основы позиции СДПТ

    Социал-демократическая партия Таджикистана (СДПТ) как политическая организация и неотъемлемая часть народа Таджикистана – носителя суверенитета и единственного источника государственной власти, вышла на политическую арену в один из судьбоносных и сложнейших периодов в истории таджикского народа – строительства суверенного государства и формирования новых правовых, экономических, социальных отношений и духовных ценностей, с осознанием долга и готовая нести свою долю ответственности за реальное осуществление социальной справедливости, правовой государственности и многопартийности в Таджикистане на основе принципов верховенства закона, уважения и защиты человеческой личности, плюрализма и толерантности, находясь на позиции Социал-демократической альтернативы развития, а потому провозглашает настоящее Программное Заявление.
    Девиз СДПТ: ” Хирад. Адолат. Тараккиёт”. (Разум. Справедливость. Развитие.)
    СДПТ убеждена в том, что построение правового, демократического и светского государства, развитие институтов гражданского общества, обеспечение в Таджикистане подлинного народовластия, действительное уважение и защита прав человека и гражданина возможны только тогда, когда граждане имеют возможность активно участвовать в процессах принятия решений, задевающих их жизненные интересы.
    Это предполагает, прежде всего, наличие политической демократии с ее развитой многопартийностью, идеологического, экономического и информационного плюрализма, децентрализации власти, социального партнерства общественных и государственных структур, чтобы конкретные формы реального участия в принятии решений были доступны каждому человеку.
    СДПТ считает, что:
    а) обладание равным доступом к возможностям есть главное право человека;
    б) справедливость заключается не в равном распределении результатов, а в предоставлении равных возможностей в достижении результата;
    в) суть справедливости в ее правовом значении это равенство перед законом и право на равную защиту закона.
    А потому, прежде всего, закон должен быть законом, несущим справедливость;
    г) справедливость в социальном смысле это равный и свободный доступ к образованию, к достижениям культуры и источникам информации, к государственной службе, возможности реализации иных прав и свобод, в том числе права избирать и быть избранным;
    д) справедливое развитие, прежде всего, осуществление социальной справедливости, предполагает не простое финансирование, а прямое инвестирование в человеческие возможности, ибо только человеческое развитие составляет главный капитал общества.
    Но раньше это понимали как подготовку кадров, тогда как суть человеческого развития – это умение людей взять свою судьбу в свои руки;
    е) подлинная правовая государственность это не просто правовое государство, а предполагает развитую систему, прежде всего, взаимодействие государства, коммерческого сектора и некоммерческих организаций, включая политических партий и СМИ с учетом реального состояния и расстановки общественно-политических сил в обществе, основанное на традициях, преемственности и развитии национального духа и психологии;
    ж) свобода всегда имеет две тенденции развития. Когда ее ограничивают вне правового закона, она становится разрушительной. Когда ей дают свободу в рамках правового закона, она становится созидательной.
    Ведь поистине мы свободны, пока живем под властью законов, несущих справедливость.

    II. О текущем моменте

    Таджикистан переживает трудное время. Таджикское общество еще находится на стадии разобщенности как географически, так и идеологически. Обществу как никогда необходима консолидация всех демократических сил, единство и согласие, открытость и взаимодействие, ибо, где нет взаимного доверия, нет и продвижения вперед.
    Не случайно ситуация в сегодняшнем Таджикистане является предметно спорной и противоречивой, требующей свободных и заинтересованных дискуссий, справедливой и компетентной оценки. Естественно, что такое заключение не только результат наших анализов и умозаключений, а в большей степени в них корень наших тревог, переживаний, горечь пережитого и повседневных забот.
    Одиннадцать прошедших лет независимости республики не прошли даром, но за годы независимости наша жизнь не стала ни проще, ни легче. Возникли, взаимодействуют, взаимно отторгают и противоборствуют различные политические течения. Приведены в движение и сталкиваются интересы самых разных групп, регионов и слоев населения. Общественная энергия масс больше используется деструктивными силами в своих корыстных целях. Демократическое движение находится с момента зарождения в депрессивном состоянии. Развивать и сделать его судьбоносным СДПТ считает своим первейшим долгом.
    Одним словом, дискуссия о текущем моменте отражает состояние умов, положение в экономике, в социальной сфере, особенно в политической жизни, напряженность кризиса, постконфликтного перемирия и адаптационного периода.
    СДПТ оценивая текущий момент, и пытаясь понять причины кризисных катаклизмов, исходит из того, что сегодня в одном клубке соединились проблемы прошлого и настоящего, противоречия внутреннего раскола, сложное переплетение как внутренних, так и особенно внешних интересов, политических расчетов, объективных сдвигов и субъективных действий.
    Французская революция дала свободу, но не дала равенства.
    Октябрьская революция дала равенство, но не дала свободу.
    СДПТ не за революцию, подобно Октябрю или перестройке, ломающую судьбы и приносящую смуты и беззаконие, и не за тоталитаризм, возводящее беззаконие в закон, называя это верховенством закона.
    СДПТ за реформы, за изменения и преобразования, бережно воспринимающие от прошлого все истинное и полезное, за реформы, проводимые через осознанные компромиссы и общественное согласие к Социально-демократическому развитию рынка, общественно-политическому и духовному многообразию жизни на основе социальной справедливости и правового закона.
    СДПТ будет направлять всю свою деятельность на достижение в Таджикистане этих двух идеалов: Равенства, что лежит в основе Справедливости, Свободы, как первоосновы Развития. В основе и Справедливости и Развития лежит Разум. Потому и девиз СДПТ: Хирад. Адолат. Тараккиёт. (Разум. Справедливость. Развитие).
    III. Таджикистан в ХХI веке: по какому пути идти?
    В истории таджикского народа три социальные теории занимали свое особое место: учение Зардушта, исламское и коммунистическое.
    С учением Зардушта связан этногенез таджиков, с исламом – период феодальных отношений, с коммунистической теорией – социалистическое строительство.
    Это основа нашей исторической памяти. Но их нельзя ни сравнивать, ни оценивать.
    Можно сделать только один вывод: история не находится на службе какой-то социальной теории и не создает специально для ее реализации какие-то идеальные условия. Напротив, сплошь и рядом социальные идеи, проектируемые на одну ситуацию, начинают осуществляться при совершенно иных обстоятельствах.
    СДПТ заявляет, что Таджикистану нужна новая социальная теория. Это Социал-демократическая альтернатива развития. Она для Таджикистана и четвертая социальная теория, и синтез прошлого, настоящего и основа будущего развития.
    Сегодня весьма распространенно представление об исторической “ошибочности” социализма и возможности исправления этой “ошибки” посредством простого разрыва с прошлым и волевого выбора для себя какого-то более привлекательного и подходящего будущего. Например, переход к капитализму или исламской демократии. Но будущее, оторванное от прошлого и настоящего, от объективно сложившихся реалий – это тоже утопия, хотя и другого рода. Политическая история Таджикистана последнего десятилетия ХХ века тому яркое свидетельство.
    Между тем, социализм, этот наиболее трудный и напряженный участок всемирной истории, нельзя просто перечеркнуть или игнорировать.
    В социально-историческом плане таджикское общество в течение более чем 70-лет прожило в условиях социализма, а значит, оно жило, пока что в единственно не буржуазном и не в исламском мире, противоположном им и радикально отличном от них. А потому эти прожитые годы, несмотря на все пороки и недостатки социализма соответствуют своему историческому назначению и месту в общественном развитии.
    Но строительство нового общества вовсе не означает нового начала. Любое начало без продолжения предыдущего, связи времен и поколений приводит к краху и анархии.
    Строительство нового общества для сегодняшнего Таджикистана это, прежде всего, опора на собственные силы, на человеческий потенциал, традиции и менталитет, основанные на необходимой стабильности, преемственности и динамизме вместе взятые.
    В социально-экономическом значении это органический синтез бесспорных преимуществ социалистического прошлого с современным социально ориентированным рынком.
    В социально-политическом плане это создание толерантного гражданского общества с его правовым, демократическим и светским государством.
    В социально-культурном плане это синтез и развитие национальных традиций, менталитета, всего духовного, в том числе религиозного разнообразия и богатства народной жизни.
    Таким образом, у Таджикистана сегодня единственный путь! Это путь Социал-демократического развития: идти вперед, к тому действительно новому, в основе подготовленному всей исторической памятью таджикского народа, идти на собственной основе, которую мы имеем, пока все не разрушили, идти вперед, беря все лучшее и из опыта развитых стран Западной цивилизации, и стран исламской демократии, и социалистического прошлого. Любой прямой переход к иному пути (к западному или исламскому) чреват отставанием на многие десятилетия, последствия которого непредсказуемы.

    IY. Суть социал-демократической альтернативы развития
    Суть социал-демократической альтернативы развития, это, прежде всего, экономически, социально и политически независимый человек.
    Для этого уже сегодня рядовой гражданин не должен молчаливо переносить все тяготы лишений, а должен иметь право на справедливое слово и право объективно быть выслушанным.
    Одновременно не должны мириться с таким положением те, кто в состоянии изменить это, будучи, обязанным выполнить свой гражданский долг. Следующий этап – бороться за гражданский контроль над государством. Только тогда у гражданина будет возможность на защиту своих прав и свобод, а государство вынуждено осуществлять, свои обязанности и ответственность, перед гражданином.
    Социал-демократический Таджикистан немыслим без формирования преобладающего в социальной системе среднего слоя (класса). Только экономически, социально и политически независимые и свободные граждане могут образовать независимое и свободное государство и гражданское общество.
    Многие страны потеряли полвека, думая, что развитие – это рост физического капитала, и могут потерять еще полвека, думая, что это природный капитал. Не является исключением и Таджикистан.
    Ни одно правительство само по себе не способно вывести общество из кризиса. Природные ресурсы сами по себе не обеспечивают благополучие и развитие. Разум, Справедливость и Развитие может быть достигнуто только в той стране, где лучше используются человеческие ресурсы, даже при полном отсутствии природных ресурсов (Япония, Германия).
    Главный капитал общества это человеческий потенциал, который должен быть востребован и ему созданы условия. Справедливость, развитие и благополучие создают сами люди, их разум, воля и талант.
    Образование и духовность являются основой толерантности общества. Только толерантное общество может стать целеустремленным в своем развитии, открытым, демократичным, справедливым и социально-ориентированным, информационным, экономически сильным, научным и инновационным, и что чрезвычайно важно, политически мудрым.
    Главная идеологическая задача СДПТ – в рамках правового закона способствовать развитию в обществе свободы, раскрепостить энергию народа на создании и развитие собственного благополучия.
    Главная задача текущего момента находится в понимании осуществлении того, чтобы:
    а) объединять вокруг СДПТ все здоровые силы, которые находятся сегодня на обочине политических процессов;
    б) объединить их на принципах социал-демократической парадигмы развития, интеллектуальной преданности интересам гражданского общества (всего общества, а не отдельных регионов) и подлинной государственности;
    в) не дать расколоть это движение, твердо стоящее на демократических ценностях;
    г) найти силы и волю, чтобы довести до логического конца это правое и справедливое дело мирно, в конституционно-правовых формах;
    д) обеспечить качественный рост рядов партии, создавая действительно демократические условия для того, чтобы в нее пришли по настоящему талантливые люди, могущие выразить дух времени, настроение масс, способных делать дело, и реформировать общество в интересах самого общества.
    Хирад, Адолат, Тараккиёт – это идеалы равноправия и свободного человека, без которого нет ни Демократии, ни Демократического общества. Отсюда и вывод: неизбежность развития Социал-демократических идей и их осуществление в Таджикистане продиктованы самой жизнью.

  13. Зариф. ба Forsage_SD.
    Хазор ташаккур, бародари азиз! Халолат бод навиштан! Асло сарат дард накунад! Зинда бошй ва бо мо.

  14. ба Forsage_SD.
    Спасибо за исчерпывающую информацию. Я распечатал все об этой партии и даю читать всем своим друзьям. А теперь скажи на сколько это правда? (в процентах).
    90%? 95%?
    Да поможет всем нам аллах!

  15. Ба Расул
    Спасибо за поддержку в нашей не легкой борьбе. Все что здесь написано это лишь часть из жизни партии. В интернете можно найти массу информации про Социал-демократов Таджикистана. Быть социал-демократом в Таджикистане требует большой отваги. Социал-демократия – это не просто идеология, а стиль жизни. Быть социал-демократом это значить не переносить коррупцию, местничество, национализм и религиозный радикализм. Сейчас многие спрашивают: почему Вы не агитируете вступать в ваши ряды? дело в том что человек сам все осознавая должен вступить в социал-демократы. Он должен созреть для этого. Мы боремся за качество а не количество. Есть такие слова: Нет ничего надежней – сердце добровольца. Сейчас все наши новые члены искали, находили офисы нашей партии в регионах и вступили в наши ряды. В наши ряды не нужны люди готовые за материальные блага или чиновничий пост продать идеологию. В социал-демократы не вступают рады карьерного роста или получения поста, а вступают ради служения народу, будущим поколениям. Что бы в будущем наши дети, внуки нас осуждая не спрашивали : Что за систему Вы создали, что за государство вы нам оставили?

  16. Расул, если ты и вправду из Таджикистана, то должен говорить на официальном языке. По крайне мере хакон этого от тебя ожидает. А про алфавиты забудь, узбакбола. Перидский = таджикский, одно и то же. Я тебя и впредь буду называть “узбакбола”, из-за твоего ребячего дурацкого языка выражения, и из-за того, что тебе кажется нормальным ожидать узбацкий вариант статей на таджикском сайте. Когда таджики Узбакистана будут вольно читать и говорить на своем языке, тогда ты можешь выступать со своими претензиями. А покаместь долби язык своего государства.

  17. Расул, если ты и вправду из Таджикистана, то должен говорить на официальном языке. По крайне мере закон этого требует. А про алфавиты забудь, узбакбола. Перидский = таджикский, одно и то же. Я тебя и впредь буду называть “узбакбола”, из-за твоего ребячего дурацкого языка выражения, и из-за того, что тебе кажется нормальным ожидать узбацкий вариант статей на таджикском сайте. Когда таджики Узбакистана будут вольно писать и говорить на своем языке, тогда ты можешь выступать со своими претензиями. А покаместь долби язык своего государства.

  18. Собир, Да пошел ты и твои соратники.
    Если будешь говорить узбакбола, придется и тебе придумать кликуху. А это не приемлемо и не воспитанно!
    Следи за выражениями. И побойся узбеков живущих в Таджикистане. Им просто не хватает человека который бы поставил бы тебе подобных националистов на место. Не разжигай войну на этом сайте. Говорю тебе еще раз!
    Таджиков меньше чем другие нации вместе взятые. Скоро будем принимать и бадахшанский язык. Ты понял к чему я?
    Тот кто будет трогать языки в таджикистане наберется хлопот по полной программе. Это видно из истории.
    Я готов нормально с тобой общаться и обмениваться инфой. Но ты я так чувствую испытываешь некоторую ненависть к др. нациям. Хотя и сам получал образования при той власти наверное.

  19. Расул, eсли ты еще раз будешь издеваться, я тебе и твоим узбакам в Таджикистане задницу разорву. Таджиков намного больше чем самих узбаков в Узбакистане, узбакбола. А ты еще умудрился в самом Таджикистане поднять свой противный голос, кочевник? Вон из нашей земли, если ты человеческий язык не понимаешь, дуролей! В Таджикистане ты хочешь или нет, говори на официальном, по Закону Языка. Или сгинь в своих степях, кочуга.

  20. Forsage, бародар,

    Як узбак дар сайти точикй бар зидди точикхо гап мезанад ва овозахо пахш мекунад, ки гуё точикхо камтар аз узбакхо хастанд. Чи тавр шумо бо у месозед ва ба нармй муколама мекунед? Ба узбакхо “спасибо” гуфтем, ки шахрхои моро ба ягмо бурданд. Узбаки Точикистон бояд забони расмиро донад. Дар Узбакистон точикхо ичоза надоранд ба забони модариашон гап зананд. Ин узбак ин кадар беру шудааст, ки аз як сайти точикй мехохад, ки маколахоро ба забони узбакй хам чоп кунад. Бояд ба ин одамхо аввал ба нармй ва агар нашуд, ба сахтй фахмонд, ки дар кучо зиндагй мекунанд ва чи мавкеъияте доранд. Ташаккур.

  21. Ман хам тарафдори Сотсиал-демократхо хастам. Вале агар аъзои ин хизб, ки дар ин бахс ширкат мекунанд, дар баробари хамлаи ночавонмардонаи як узбак ба миллати точик хомуш монанд, дар хадафхои сотсиал-демократхо шак мекунам ва химоятамро пас мегирам.

  22. Бародари гироми Собир! Ман албатта тарафдори забони ширину гуворои точики хастам. Лекин мо бояд бифахмем, ки эхтиром ба забони худ, ба миллати худ танхо дар хамон вакт кадр доро мешавад, ки дигар забон дигар миллатхоро низ эхтиром намой. Ман хеле аз мунокишаи Шумо ва бародар Расул гамгин шудам. Мо бояд бифахмем, ки танхо бо якчояги бо хама намояндагони миллатхо ба максад мерасем. Точикистон барои хама Точикистонихо аст. Албатта хама шахрвандон бояд забони давлатиро хурмат кунанд. Лекин мехр мачбури намешавад. Бародар Расул! Ба фикри ман дар Осиёи Миёна ягон омор, ягон тахкикот фоизи дакики миллатхоро (хусусан узбеку точикро) хисоб карда наметавонад. Бародарон, Шумо медонед барои чи Шветсия пешрафта аст ё Олмон ё Амрико. Онхо хама окибат он чизеро фахмиданд, ки бобои шарафманди мо Саадй садсолахо пеш барои олам гуфта рафта буд: Бани одам аъзои якдигаранд…
    P.S. Барои идеологияи Сотсиал-демократй хама инсоният бародару баробаранд, хатто хабашхои Африко хам. Онхо хам дилу шуур доранд, онхо хам мисли дигарон орзуву хавас доранд – хама инсонанд. Яке аз хадафхои асосии сотсиал-демократия ин ба вучуд овардани чамъияти инсонпарвар (гуманисти) аст. Зеро маълум аст, ки душманиву адоват, нажодпаративу миллатгарой дар охир инсониятро ба нести мебарад.

  23. Forsage_SD, я с великим чувством уважения читал все что ты написал Собиру. Прими мое восхищения твоей истинно таджикской мудростью! И великодушно прошу меня простить за то что связался с человеком не далекого ума по имени Собир и нарушил правила данного сайта. Ведь я на половину Таджик и прекрасно владею таджикским языком. У хотел протестировать данный сайт насколько тут присутствует ультра национализм. К счастью я убедился в великой таджикской мудрости. А на всяких униженных и обиженных у которых кипит их разум возмущенный внимания ноль. Просто у меня такой характер- я всегда пытаюсь зашетить слабых и обделенных. Будь то ето русский или африканец, чукча или лакай. Я тут читаю как один слабак пытается вынести личную неприязнь на всеобщий сангборон и мне жаль этого человека и таких как он. А их не мало по республике потому что они тоже чем то обделены системой. Так я верю что все изменится и люди станут мудрее и добрее. Но для этого нужно сделать не мало дел. Кому же хватит сил и терпения справится с этой нелегкой задачей за того и будет много голосов.
    Боз як бор аз кули биродарони ахли точик эхтиромона бахшиш хохонам.

  24. Бародар Forsage,

    Ташаккур аз суханони хуб, ки ман бо он мувофикам. Аммо дар хеч коре набояд ифрот кард. Хатто дар мехрубонй. Бадбахтона, гузаштаи мо барои мо дарс нашудааст. Одами хакире (жалкий) чун Расул дар як торнамои машхури точикй мегуяд:

    “Таджиков меньше чем другие нации вместе взятые. Скоро будем принимать и бадахшанский язык. Ты понял к чему я?”

    Чавоби ин кас наметавонад фармудаи хирадмандонаи Саъдии бузург бошад. Чавоби у як торсакии лафзии обдор аст, ки чойгохи худро бишиносад. Чун ин Расул аст, ки нахуст ба точикон беэхтиромй кард ва моро ба масхара кашид ва бояд чавоби уро ба дурустй дод ва гуфтахои аблахонаи уро ношунида нагирифт. Хар сухан чоеву хар нукта макоме дорад. Харфи сулху оштиро мешавад замоне зад, ки узбакхо хам бо дарки ахамияти ин мавзуъ бо мо хамкорй кунанд ва ба миллионхо точики Узбакистон хакки озодона нафас кашиданро диханд. Точикхо нестанд, ки сухан аз табъиз ё дискриминатсия ба миён меоваранд. Точикхо хамеша ахли тахаммул буданд ва хамин тахаммул боис шуд, ки имруз хамкавмони мо дар Узбакистон ба зур “узбак” номнавис шаванд. Холо узбакхо дар худи Точикистон хам ба худ ичоза медиханд, ки точикхоро камтар аз худашон хисобанд. Бо равиши оштичуёна бо вахшиёни бетамаддун намешавад рафтор кард. Ба зур хам ки шуда, онхоро бояд ба эхтироми хукуки дигарон водошт. Саломат бошй, бародар.

  25. Ва як бори дигар, тавхини як узбак ба забон ва поягузори адабиёти шуравии точик кобили чашмпушй нест. Хамин бечораи бехирад (Расул) буд, ки навишта буд:

    “Иди сам учи персидский язык! А свой таджикский можешь продать Садридину Айни!”

    Шояд тасаввур кунед, ки ин факат як сухан асту дигар хеч. Вале хамин суханон аст, ки тавхин ба номуси миллати мо махсуб мешавад. Бо хар навъ тавхин ба номуси миллати точик бояд ба шеваи муносиб мукобила кард.

    Агар Хизби Сотсиал-Демократ аз манфиатхои миллии Точикистон химоят мекунад, бояд дар бародари ин хамокат бетафовут намонад. Танхо аз рохи химоят аз манфиатхои миллат ин хизб метавонад дар миёни мардум махбубтар шавад.

  26. Уважаемый Forsage_SD,
    Хотелось бы узнать ваше имя и род деятельности. Так как вы активно пропагандируете СДПТ нам интересны будут заявления и других партий. Не могли бы вы дать нам ссылку на подобные сайты с русскоязычным уклоном.

  27. Ман гумон мекунам, ки ин бародарони узбак бо суиистифода аз хусни нияти точикхо дар холи чамъоварии иттилоъ дар бораи хизбхои сиёсии мо хастанд. Ба эхтимоли зиёд хеч кадомашон хам мукими Точикистон нестанд ва дар холи анчоми маъмурияте барои кишвари “дуст ва бародар”-и Узбакистон хастанд. Пас бехтар аст тамоми навиштахо танхо ба забони модарй бошад, то хатто агар хостанд иттилоъе ба даст биёранд, захмат бикашанду мисли чосусхои вокеи забон омузанд.

  28. Холо бубинем, ки КМИРи Точикистон аз интихоботи мохи феврали соли 2010 чи “натича”-е ба мо ироа мекунад! Хатман дар чои 1 ХХДТ бо 80 фоизи раъйхо, чои 2 ХКТ бо 10 фоиз ва ХНИТ бо 8-9 фоиз.
    ХСДТ, ки дар асл хаводоронаш хеле зиёданд, ба-а-зур 0,4 фоизи раъйи интихобкунандагонро гуё мегирад ва дар порлумон ин дафъа хам рох намеёбад. КАК ВСЕГДА!!!!!!!!!!!!!!!!

  29. Как всегда!!!

  30. Салом хамватанони азиз! Барои чи гуфта нашудааст, ки дар кучо ва аз чи касоне назарсанчи гирифта шудааст то мо битавонем муаян кунем ки пешсаф ХСДТ аст ё ХНИТ ё дигар ахзоби нимколазиндаи Точикистон.

  31. Собир дар киси очат мегоем, фашисти харроми!

  32. Короче братишка! ХСДТ и его лидеры все полный отстой, нету вообще конкретики ля ля ля , а вот НДПТ это другое дело только на работе показывает себя. Благодаря программы ХХДТ я восстановился и иду вперед. Интихоби ман факат ХХДТ и на танхо ман 1200 нафар коргаром ва ахли оилаам 187 нафар ин санчиш не 1200 ин уже цифра. Дуруг нашавад 20 ХНИТ- 1 ХСДТ- 45 компартия- такрибан 1100 нафар ххдт.

  33. Собир, on September 28, 2009 at 9:51 am said:
    Forsage, бародар,
    Як узбак дар сайти точикй бар зидди точикхо гап мезанад ва овозахо пахш мекунад, ки гуё точикхо камтар аз узбакхо хастанд. Чи тавр шумо бо у месозед ва ба нармй муколама мекунед? Ба узбакхо “спасибо” гуфтем, ки шахрхои моро ба ягмо бурданд. Узбаки Точикистон бояд забони расмиро донад. Дар Узбакистон точикхо ичоза надоранд ба забони модариашон гап зананд. Ин узбак ин кадар беру шудааст, ки аз як сайти точикй мехохад, ки маколахоро ба забони узбакй хам чоп кунад. Бояд ба ин одамхо аввал ба нармй ва агар нашуд, ба сахтй фахмонд, ки дар кучо зиндагй мекунанд ва чи мавкеъияте доранд. Ташаккур.

    Специально,для вас!
    Пример кто лаймер:
    Таджики
    Узбаки
    кто же лаймер
    так значит, я вам не буду доолго рассказывать кто в каком году что когда я дам инфу поищите найдёте Узбаки изначально назывались Узбаками а потом пришлось поменять для того что бы выглядело лучше значения Узбак нету а Узбек сам свой хозяин опять ушёл от темы кто лаймер и кто копирует язык совершенно верно Узбаки почему потому что они Якшанбе Душанбе Сешанбе говорят и свыше 45% их языка состоит из ближней страны угодайте правильно ТАДЖИКИСТАН так вот Ув. Президент Узбакистана на половину Таджик в дедстве мама Таджичка оставила его в дед доме и он за это немного не недолюбливает Таджикский народ а где тогда отец который бросил мать значит ума хватает цепляться за ближнее тока у Узбаков простите конечно если это вас раздражает но я своим лучшим другам Узбакам говорю что они Узбаки их это не смущает,хотя и утаивают свои маты глубоко в сердце а что делать это Таджикистан тем более щас информационная война идёт и в основном наша оппозиция ничего не понимает потому что в данный момент кто кого на кого настраивает ув молодые ребята прочитав это сообщение не делайте глупостей не ведитесь на бред психоаналитиков то есть оппозиционеров потому что они философы они могут приманивать людей словами если есть шея на голове подумай сам не давно нашёл сообщение в нете типо мы молодёжь прототив президента какой молодой бы написал такое видно же что писал человек со стажем не распространяйте
    такие инфы
    и да всем МИР !!!

  34. хам точику хам узбек як тану як чон аст,
    хам афгону хам ирон, ирок хам мусалмон аст,

    эй азизон эй бузургон хам узбеку хам точикон токай мо бо хам душманем токай гайбати занаконро ба сар мебарем? охир ягон точика на дидам,ки у духтари узбек ман намегирам гуфтагиша.ё ягон узбека на дидам , ки вай точик аст намегирам гуфтагиша, мо хамватанем хам дар ТОЧИКИСТОН хам дар УЗБЕКИСТОН дар ин давлатхо асосан узбек ва точик якчоя умр мебарад аз як дарё об мехурад хуш хаминтавр бошад мо токай дар зери ин гайбат зиндаги мекунем хаммамон мусалмон хастем ДИНамон як аст ПАЙАМБАРАМОН як аст МУХАММАД (сав)!
    дар болойи чойнамоз намоз хонда аз Худованди Бузург, чизхоро талаб карда сарро ба сари чойнамоз монда намоз мехонем, бади намоз чойнамозро печонда гайбатро сар мекунем пас бо кадом тарафа мо худамонро мусалмон мегуем дар Ислом гайбат гунохи азим аст. мо бандаи Худоро чудо кардаистодем якеро точик якеро узбек, эх МУСАЛМОНОН як андиша кунед, аз паси ин гапхо мо мусалмон хастем ё на, шайтон аз бехишт чи тавр сетон карда шуд? имруз мо аз шайтон чи каме дорем бо хамин гайбатамон?

    хам тожику хам узбек бир тану бир жон эрур,
    хам афгону хам ирон, ирок хам мусурмон эрур,

    Мо тарафдори он партия хастем , ки МУСАЛМОНОН хамдигариша гайбат накунад. хозир муаммойи ОМ хамин аст. бо боят инро хал хохем кард!

  35. Чаро Тоxикистони озоду обод ба Шумо маъкул нест

    Барои чи мардуми осоиштаро ба гирдоби фитнаву фиреби худ мезанед барои чи ба Шумо ватани ором маъкул нест, агар Шумо фидокорони ватан бошед биёед дар ватани худ бо хамрохии хамватанон кор кунед бахри пешрафти чомеа хиссагузори кунед на бахри бозихои сиёсии худ мардуми осоиштаро боз ба нооромихо кашед.
    Точикистон ватани хамаи Точикони чахон ба хисоб меравад барои хамин намегузорем, ки дар ватани махбубамон боз солхои навадум такрор шавад ва мардуми осоишта аз дасти Шумобаринхо боз азият кашад.
    Шумо барои бастани сайтхои интернет норозигихо мекунед оё ба хамагон маълум нест, ки тарики интернет ба мардум чи пешниход менамоянд ба гайр аз ахбори бардуруг филмхои аз одоби инсоният берун, ки хеч ба одоби шаркиёнаи халки мо рост намеояд ва чавонони моро аз рохи рости ба корхои
    фачху бэхуда хидоят мекунад. Интернет барои тарафгири ё ивгоандози нест аммо имруз ин минбарро барои дастгирии кадом як точир, ки то ба имруз дар ягон чое ному нишон хам надошт истифода бурда истодаанд оё ин ба истифодабарандагон чи таъсир мерасонад, мо вориди сайтхои интернет барои омузиши ягон маколаи чолиб, шиносои ва гирифтани маълумот оиди техникаву технологияи навин ворид мешавем ва на барои бахси кадом як точир.Ин хамааш барои аз байн бурдани одоби шаркиёнаи мо хаст ва мо набояд аз ин фанду фиребхои гарб фирефта шуда тамаддуну фарханги бойи худро аз даст дихем. Бо ин фанду фиребхо бо истифода аз мардумони зархариде, ки ватани худро бо зар иваз мекунанд мехоханд, ки боз ватани азизи моро ба гирдоби фитнаву фиреби худ кашанд аммо мардуми бофарханги Точик аллакай медонад, ки ба ки бовар кунад ва ба кадом рох равад. Мардуми Точик азоби гузаштаро хеч фаромуш намекунад ва Шумо ба ном ватандустон дигар бо ваъдахои бардуруг ва фитнахои худ дигар мардумро фирефта гардонида наметавонед.
    Агар Шумо ватандустон акал аз сад як фисади корхои Сарвари давлатамонро барои халrи Точик мекардед баъд ба кадри миллату ватан мерасидед вале Шумо худро фидокор меномеду барои пешрафти чомеъа ягон кореро хам анчом намедихед танхо бахри ба сари кудрат омадани худ аз минбархои дигар давлатхо истода ба мисли каламуш осудагии мардумро халалдор менамоед. Агар Шумоён ватандусти хакики бошед биёед дар байни мардум дар дохили кишвари махбубамон Точикистон худро аз тарафи мусби муаррифи кунед ва худи мардум хизматхои Шуморо кадр мекунад.
    Барои чи Хизматхои шоёни Сарвари давлатамонро дар сайтхои интернет муаррифи намекунанд аммо баромади як точирро хамаи сайтхо такрор ба такрор пешниходи мардум менамоянд магар ин хама бахри ноором гардонидани вазъи оромии кишварамон нест. Барои хамин мо пешниход менамудем, ки хамаи сайтхои интернети дар кишвар танхо баъд аз гузаштани тахлили пурра ба мардум пешниход карда шаванд ва дар хамаи сомонахо филтрхо барои пешгирии амалхои номатлуби зидди чомеъа гузошта шавад, ки чавонони моро аз рохи гайришаркиёна боздорад.

    Гурухи Ватандустони Тоxик.

  36. Тоxикистони озоди ман

    Мо мардуми фархангдусту ботамаддуни Точик намедонем ба ин дуругuу шайтонихои як катор афроди номалум чи тавр бовар кунем, ки худ дар кадом гушаю канори давлатхои дигар истода дилашон ба мо месухтааст.
    Имруз хама гирди номи ба ном як тоxир харф мезанад, ки на барои ватани худ чизе ихтироъ кардааст ва ба касе ёрии модди ва маънави расонидааст, танхо мисли дигар афроди мансабдуст харакат мекунад сохиби мансаб шавад. Аммо мардуми Тоxик он мардуми солхои 90 ум нест, ки ба осони ба хиллаву найрангхои як катор душманони миллат xангу xадал бардошта ватани худро ба харобазору фарзандхои худро бе хонаву дар кунанд, имруз мардуми ба фарханги Тоxик аллакай дарк кардааст, ки хаст.
    Имруз Тоxикистони озоди мо бо рохбарии марди окилу доно ватандусти хакики суи ободихо харакат мекунад, ки дар давоми рохбариаш тавонист бо касамхои худаш сазовор истода хамаи гурезахоро ба ватан баргардонад, Точикистонро аз бунбасти коммуникатсини рахо кунад ва Точикистонро ба тамоми дунё муаррифи созад.Ободихое дар давоми рохбарии Чаноби Оли шудаанд дар давоми 70 соли иттиходи Шурави нашуда буданд ин бунёди нагбхои Истиклол, Шахристон, Шар-шар, Чормаuзак, роххо, хатти баладшиддати чануб шимол ки рафтуомади мардумро дар тамоми давраи сол таъмин мекунад.
    Чаро мо ин дастовардхои марди хирадро намебинем ва дар бораи онхо харф намезанем ва танхо оиди кадом мансабпарастон дар сомонахо харф мезанем чи ба мо камбудихои гузашта кам буданд, ки боз мо мехохем вазъи орому осоиштаи ватанро ноором месозем.
    Имруз мардуми Точик хоб нест Шумо иштибох мекунед ин Шумо хастед, ки худро фарди ватандуст мешуморед аммо дар ватани хеш ягон бехбудие хам накардаед ва харакат мекунед танхо барои кадом мансабпарасте (хонахои худ) хизмат карда боз мардуми осоиштаро ба гирдоби фанду фиребхои худ кашед аммо ин харакатхои Шумоён чомаи амал намепушад , чун, ки мардуми Тоxик хатогихои солхои 90 умро хечгох фаромуш намекунад ва дар доми фиреби Шумо намеафтад. Агар Шумо дар хакикат ватани худро дуст медоред биёед хамрохи мардум Тоxикистони худро боз хам ободу зеботар гардонед, ки дигар халку миллатхо аз мо ибрат гиранд, на аз дурихо истода вазъи орому осоиштаи ватанро ноором гардонед.

    Гурухи Ватандустони Точик.

  37. Имруз х,ар як фарди бо нангу номуси миллат бояд шукргузори кунад.
    Аз рушди сиёсати дохиливу хоричии кишвар, рахои аз бунбасти коммуникатсиони, худогохию хештаншиноси, суннатхои миллию таърихи ва муарифии Точикистон ба чахони муосир. Рохи таърихие, ки миллати Точик бо сарварии Чаноби Оли тай намудааст рохи осону хамвор набуд ва он ба осони ба даст наомадааст. Кулли мардуми Точик хуб огоханд, ки то расидан ба ин дастовардхо мо чи rадар монеъияту махрумиятхо ва мушкилотхои сахтро паси сар кардем. Ва биёед мардуми бофарханги Точик имруз хатогихои гузаштаи худро такрор насозем ва нагузорем, ки боз душманони миллат оромии мардуми Точик вазъи орому осоиштаи моро халалдор насозанд. Имруз тарики интернет чавонони моро баъзе инсонхое, ки барои халку Ватани худ чизе хам накардаанд ва аз дасташон ягон коре хам намеояд ташвикотхои нодуруст мебаранд вале мо чавонон бояд ба ташвикотхои бадгаразонаи онхо фирефта нашавем ва оромиву осоиштагии ватани махбубамонро халалдор насозем. Тоxикистони мо руз аз рeз ободу зебо мегардад ва бо сарварии сардори давлат Эмомали Рахмон ба куллахои зафар мерасад вале ин пешравихо танхо бахри чавонони мо хастанд ва ояндаи давлату миллати Точик дар дасти чавонон хаст, барои хамин нагузоред душманони миллат ояндаи Шумоёнро халалдор созанд.

    Гурухи Ватандустони Тоxик.

  38. Майли мен гунох олсамам бу гапни айтмасам ёриламан шу сайтга узбекларни ёмонлаганлар адресига: Узбекистон шу 20-йилик мустакилига куп нарсага эришди!

    5) МЕСТО В МИРЕ ПО ДОБЫЧИ УРАНА

    7) МЕСТО В МИР ПО ДОБЫЧИ ЗОЛОТА

    4) МЕСТО В МИРЕ ПО СБОРЕ БЕЛОГО ЗОЛОТА
    2) МЕСТО В ЦА ПО ДОБЫЧИ ЧЕРНОГО ЗОЛОТА:D

    Крупнейший внимание!!! в АЗИИ Авто концерн ДЭУ легковых автомибили GENERAL MOTORS UZBEKISTAN и ещё немецский концерн по производство фур и т.д.

    Старший брат ЦА.

    мен сени огзинга сик*й кутларинга тукиб ташлай котогимни огзинга солиб кутингдан чикариб олай куркок урод сукин сын!

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: