Лабханди дардолуди бонувони мо

bonuvon.jpg

Хафт ходисаи огози соли 2008  

        1 

13-уми феврали соли 2008 зане дар баробари Касри раёсатчумхурии Точикистон ба сару тани худ бензин рехт ва хост худро бисузонад. Хирмангул Халимова барои он мехост, худро бикушад, ки суд шавхараш Бобочон Амировро, ба гуфтаи у нохак ба 6 соли хабс махкум кард. Дасти уро дар лахзае доштанд, ки сонияе монда буд, Хирмани гул ба Хирмани оташ табдил гардад ва фарзандони у бекас бимонанд.

Пас аз 27 соли зиндагй дар хобгох Вазорати умури дохилии Точикистон Бобочон Амиров — ин собикадори худро аз сарпанох махрум кард. Хангоми рондани оилаи серфарзанд, кормандони милиса Хирмангулро дар назди шавхару фарзандонаш латукуб кардаанд.

Ин зан дигар зистан намехост. Зеро намедонист, бе шавхари махбубаш бо кудакони зиёд сари худро ба кучо хохад бурд. Хонаводаи сарсахт ба куча ронда шуд. Дар атрофи хобгох даххо бех нихоли сездах сол пеш шинондаи шавхараш ба ёдгор монд.

          2

Нависандаи точик Кухзод дар “Точикони имруза” достони як зани бевамондаи чангро нигоштааст. Тасвири деха яке аз махалхои Кургонтеппаро ба хотир меорад. Хикоят аз бомдод сар шуда, нимашаб ба поён мерасад. Хонанда монанди як навори филми мустанад 24 соати зани точикро мушохида мекунад.

Дар ин 24 соати як зани оддии точик 24 соли охири хамаи занони Точикистон каламдод шудааст. Сари  хар чумла андарзе ба ёд мерасад, ки “инсон аз гул нозук, аз санг сахт.” Ва агар дили хонанда аз санг набуд, дар поёни достон чашмонаш пури об хоханд шуд.

          3

Профессор Гузал Майитдинова аввалин касест, ки соли 1991 дар бинои сирки Точикистон намоиши сарулибоси бонувони точикро ташкил кард. “Муди точик дар карни Борбад”. Вай он вакт дар Пажухишгохи торих ва мардумшиносии Фархангистони Улуми Точикистон кор мекард. Мехмонони хоричии Симпозиуми Борбад аз дидани муди кадимии бонувони точик ба хайрат афтода буданд. Гузал матоъи ин сарулибоси ашрофонаи точикро аз читгарону шохибофон бо пули худ харида буд.

Дертар вай омузиши таърихи точиконро густариш дод ва дар яке аз рисолахои худ исбот кард, ки Шинчони имрузаи Чин аз огозаш як давлати точикй будааст. Гузоришхои у дар даххо конфаронс ва махофили илмии чахон садо додаанд. Аввали имсол суди шахри  Душанбе уро барои мухолифат ба мусодира ва тахриби манзилаш ба 5 соли зиндон махкум карданд. Ягон хидмати у ва шавхараш, шодравон М. Арабовро, собик коргардони “Точикфилм” ва муаллифи чандин филми мустанад аз торихи точикон, ба назар нагирифтанд. Даххо олими саршинос аз кишвархои Осиёи Марказй, Точикистон, Амрико, Итолиё, Фаронса, Бритониё ба президент Рахмон нома фиристоданд, ки чунин корро дар нисбати олими машхур раво набинанд. Азоне буд ба гуши ношунаво…

Дар акси дасти рост вай охирин бор дар назди дари худ истодааст. Вай метавонист, як намунаи занони муваффаки точик бошад.

          4

Бузургтарин бадбахтии бонувони точик факр аст. Агар мардхо бенавоянд, занон ду баробар бенавотар. Агар кишвар нодор аст, занон сад баробар нодортар. Бенавой бадтарин вайронгари иффату покдоманист. Дар чунин авзоъ чигуна бонувон бояд сармояи худро дошта бошанд ва ин пул мояи истиклолияти онхо бошад? Оё аз модарони мутеъ, бенаво ва дастнигар одамони сазовор ва озода ба дунё хоханд омад?

Вале аксарияти фаъоли чомеъаи мо имруз сари ин дар андеша аст, ки чигуна ин бечорагону бенавоёнро танхо ба хотири онки зананд, зери хичоб андозад. Гуё хичоб посбони иффат хохад буд. Ва хам онхое, ки хичобро моли арабхо мешуморанд, низ галат мекунанд, зеро он ихтироъи ислом нест ва аз ашрофзанони Византиё мерос мондааст. Хадаф аз он бештар ангезиши шахвати мардон буд, на пушиши боэхтиёти занон. Агар шуморо бисёр гам гирифтааст, аввал ин занро ба сатхи ашрофони Византиё бирасонед, сипас халтаи сиёхро ба сараш бикашед.

Аз бенавой берун овардани зани точик вазифаи чомеъа ва пеш аз хама мардон аст. Бахусус мардоне, ки сари курсихо менишинанд ва карор аст, гами мулкро бихуранд.

          5

Вазъи мардикорони точик дар Русия сангин аст. Аммо акнун мухочирони зан хам дорем, ки ба гуфтаи созмони Каромат Шарифов 30%-и хамаи мухочирони точик дар Русияро ташкил медиханд.

Онхо ба президенти кишвар навиштаанд, ки мачбуранд, ба чои шавхарони аз мухочират дардманду нотавон баргаштаи худ, озими Русия шаванд. Нашрияи русии “Демоскоп” дар бораи онхо чунин менависад: “Работают они в подвальном помещении, приспособленном под рабочее, живут здесь же. Вентиляции нет, душ отсутствует (вместо него — тазики). В маленькой комнатке, размером с кладовку, есть раковина, где они и умываются, и стирают белье, и моют посуду. Готовят и едят в одной из комнат, там же, где спят, вторая комната — для работы, третья — склад. В город хозяин их выпускает только два раза в месяц, остальное время они проводят в подвале.” Ба навиштаи ин нашрия 42%-и занони мухочир дастизурй мешаванд.

          6

13-уми феврали соли 2008, эхтимолан дар хамон лахзахое, ки Хирмангул Халимова мехост, худро дар рубаруи Кохи раёсатчумхурии Точикистон оташ занад, Раъйгул Содиковаи 26-сола дар яке аз хиёбонхои Маскав ба халокат расид. Ба вай аз зодгохаш — нохияи Маскави вилояти Хатлон хабар доданд, ки модараш дар дами марг аст. Вай ба чои шиноснома танхо нусхаи онро дошт ва бо он наметавонист, чиптаи хавопаймо бихарад.

Ба консулхонаи Точикистон рафт, то санади муътабаре бигирад. Ба у гуфтанд, танхо дар холе чунин санад хохад гирифт, агар аз нохияаш “Формаи №1”- ро ба консулхона факс кунанд. Бар замми ин барои як порча когаз Раъйгул мебоист 1500 рубли русй пардохт мекард. Ин маблагро хам надошт, зеро намедонист, чунин харче дар пеш дорад.

Вай аз хамдехагонаш карз хост ва ба назди онхо шитофт, то ин пулро бигирад ва ба консулгарй бисупорад. Шахсе бо номи Абдурахмон Каримов розй шуд, ба Раъйгул карз бидихад. Аммо хеле интизор монд. Факат рузи дигар Абдурахмон хабар ёфт, ки Раъйгулро дар рох мошин задааст.

Часади бонуи точик боз хафтахо дар мурдахонаи нохияи Солнтсевои Маскав бекас монд, зеро аснодаш кобили эътимод набуд. “Формаи №1”-ро низ аз дехааш касе факс карда натавонист. Чунки дар деха, монанди тамоми Точикистон барк набуд.

          7

Шояд дар миёни точикон ва дар Точикистон бонувони хушбахту комёб хам бошанд. Хатман хастанд. Вале Хирмангул ва Раъйгул симои кулли занони точик дар огози соли 2008 мебошанд. Ва агар ба занони хушбахти точик хам нигаред, суоле дар зехнатон ру мезанад, ки агар онхо хушбахтанд, чаро хатто лабханди онхо низ дардолуд ва чашмонашон гамгинанд?

146 Responses

  1. Tojvari jon,

    navishtaatro be gulugirii girya khondan dushvor ast.

    M.

  2. Точвари гиромй,

    Мавзуъи хичоб ва куллан ислом ва зан мавзуъи бахсе бародарона бо як дусти хубам буд (пеш аз ин ки дарёбам мухотаб кист). Холо ки нигох мекунам, мебинам анкариб рисола шудааст. Албатта, ба мазоки хелехо хушоянд нахохад буд. Намедонам шумо чи назаре доред. Лутфан ба Андешасарои ман саре бизанед ва агар хавсала кардед, назар дихед.

  3. Як бори дигар навиштаи нобатонро хондам ва баданам мур-мур кард. Шояд ба хотири он ки ин бор бо диккат хондам, на аз руи шитоб.

    Бо хавсала баъд аз кори шаб тибки одат ба розистони шумо сар задам, сигореро равшан кардаму ба сандалии рохат такя додаму хондам. Пас аз ду-се сатр ахгари нахи сигорам буи чигари сухтаро медод ва сандалии рохатам сармои зерзаминихои занони точики Русияро ба пайкарам мунтакил мекард. Ростиро бо талхии он лухт васат андохтаед. Кабои тасвирро хам баркандаед.

    Дарего, ки дар остонаи рузи зан мачбурем аз дарду ранчи фаровони зани точик бинависем. Чун вокеъият хамин аст, ки мегуед ва ногуфтахо хам зиёд аст. Ангор зани точик бурдбориро аз кухсорамон ба вом гирифта ва андухро аз сафхахои торики торихамон дар сина макида. Табъизи чинсй дар Точикистон мо – мардхоро сарафканда мекунад ва мардонагии моро зери суол мебарад. Ситаме, ки ба зан раво мебинанд, лаккаи нангро човидона бар пешонии мо мекубад. Ва чи гунохе бузургтар аз ин?

    Ба чашмони афсурдаву бешарари занони хаста нигох мекунаму мегуям:

    Шараре дар нигохи ту ба ман наметобад,
    Ки бо шарораи калбам чахон бисузонем.
    Дили сангини ситамкор пора-пора кунем,
    Шамъи хомуши туро боз барфурузонем.

  4. Сипосгузорам аз хамдилию хамовозии шумо, дустон.

    Лахзае пеш дар сомонаи Би-Би-Си ин иттилоъ ба чашмам хурд, ки дар нимаи дувуми соли 2007 дар Точикистон 200 зан даст бахудкушй задаанд.

    Дар масъалаи хичоб, нашрияхои Душанбе донишчудухтареро хабарсоз шумурдаанд, ки вазири маорифро ба додгох кашида буд. Ба ман рафтори харду чониб нохушоянд аст ва фикр мекунам, эътирози бонуи чавон бештар ба зургуии вазир рабт дорад, то бо талоши озодй.

    Занони покдоман худ медонанд, чи либосе ба бар кунанд ва дар зери хичоб низ чиноятхои сангини ахлокй ба амал меоянд. Дар холе ки мо натавонистаем барои занон бехтарин шароити зистро фарохам созем, дастури чи либосе ба бар кардани онхо ва он хам аз тарафи мардон сафехона аст.

  5. Барои ман он донишчудухтар кахрамон аст, зеро девори бузурги тарсро шикаста ва ба коре даст задааст, ки собика надошт каблан.

    Харчанд аз аввал маълум буд, ки у додгох на ба нафъи у хохад тасмим гирифт, аммо танхо хамин икдомаш маънои пирузиро дорад.

    Агар пушидани либоси фарангиро манъ мекарданд, ва русзадашудае ба додгох мекашид вазири маорифро холо дар тамоми чахон ба маротиб бештар сару сдаохо меангехтанд ва шонси пирузияш хам бештар мебуд ва додгустаре хам хак намедошт ки суяш дурушти бикунад ва ректораш хам аз диданаш мехаросид.

    Дуруст аст, ки ахлоки бадро намешавад зери хичоб пинхон намуд, аммо, эй мардум, инсоф кунед, агар плюс ва минусхои хичобро ба тарозу бигзорем ба андешаатон кадом паллааш гаронтар хохад омад?

  6. Ба эътикоди комили ман, хичоб аломаи беэътимодй ба ахлоки хамсар, хохар ва модари худ аст. Бар илова ин аломаи тарси мардон аст, ки хамсари онхоро марди дигаре метавонад аз худ кунад ё бирабояд.

    Агар ба ахлоки онхо бовар доред, зарурате ба фишор овардани сари онхо нест ва агар ишки софу ахлоки баланд мавчуд аст, хамсари бехичоби шумо ба касе фирефта нахохад шуд. Ва ин чо гап бар сари фарангипарастиву русипарастй нест. Албатта, нофи худро нишон додан хамчун аксулъамал хичобро ба миён овардааст дар Точикистон, валекин миллюнхо занони чахон саргарми ин масъалахо нестанд.

    Хичоб имруз дастаки мардхои сусткамарест, ки бо хама кувват мехоханд, бар занон хоким ва доминант бошанд. Ин нуктаназари шахсии ман аст ва аз суханони Точвари гиромй химоят мекунам, ки масъалаи имрузаи занони точик ба хеч вачх хичоб нест ва набояд афкори онхоро мунхариф кард.

  7. ба фикри банда масъалаи хичоб ё топик ин худфиребии худамон аст. зури дигар ки надорем ба хукумат дарафтем, хакки худамона талаб кунем, эътироз намоем, доду фарёд занем, пас хичоб мегуему гайр ва хору пархош. масъала бояд атрофи худшиноси бошад. худшиноси ба маънои аз алифбо бохабар будан, хукуки худро донистан, хисси эътироз доштан дар холати беадолати. бисёрихо дар пайи анко шудани барк ва сармохои гузашта хукуматро танкид карданд ва “дастандаркорон”-и онро. ман фикри дигар дорам. мегум ун газаби офаридгор буд, ки бандагонашро чоиз донист, барои тарсуи, барои гуломи, барои хайвони. боре хонад будам, ки дар шариати ислом бояд шахс, агар инсон бошад, мукобили зулму ситам ва беадли хамуш набошад. агар тавонад, амалан таъсир кунад, агар аз тарси чон ин корро карда натавонад он гох бояд ба тарики сухан эътироз намояд ва агар сухан гуфта хам натвонад пас бояд дар дилаш бо беадли ва зулму ситам, беисофию хароми норози бошад. мо чи? мо хамуш, сархам, рози. албатта, сазовори чазои худованд хастем. бо худованди кариму рахим моро начот дех гуфтан, мурод хосил нахохад шуд.

  8. Durud,

    man fikri Samandari asisro pushtiboni namuda meafsoyam, ki hama dodu kaloch boloi hijob in tars, khudnobovari va befarosatii mardon ast. Navad fisadi mardi Tojik dar simoi san yak molero mebinad va uro hamchun Inson namepasirad, in ham as tars va bemadaniyati.

    M.

  9. Водоштани зан ба пушиданди либосе, ки дилхохи худи у нест, намунае аз зулму ситами мардони рузгори мост ва бояд решакан шавад. Ин ичбор метавонад хам исломй ва хам фарангй бошад. Кабул хохед дошт агар фардо занхои мо ба кудрати гайри кобили тасаввуре бирасанд, ки моро водоранд аммома ба сар ва чомаи куруни вустойи ба бар кунем? Агар худро чои онхо бигзоред, мавзуъ кобили ламстар мешавад. Ичбор дар интихоби шахсе дигар вазифаи хич навъи башаре нест… Ки гунохи дигарон бар ту нахоханд навишт. Пас агар духтаре хичобро довталабона ихтиёр кард, бошад. Ва агар тарчех дод хичобашро канор бигзораду фарангй бошад, боз хам мархабо.

  10. Salom bori digar,

    makolai dar poyon sirk shuda tasdiki bahsi imruzai most. Chi ahvole dorad zani tojik!

    http://asiaplus.tj/articles/102/1783.html

    M.

  11. Ёрон,

    Далели овардаи Дориюш харчанд фантастикист, аммо бехтарин аст. Тасаввур кунем, ки раиси чумхур ва аксари вазирони хукумати Точикистон бонувонанд. 83%-и порлумон низ занон мебошанд. Руъасои ахзоби сиёсии кишвар низ онхоянд. Сарнавишти кишвар ва мардумро бонувон хал мекунанд. Ва онхо мардхоро мачбур мекунанд, ки либоси ба чашми бонувон макбулро ба бар кунанд.

    Хеле чолиб мешавад. Аммо банда тарафдори баробариям. Дар зимн чунин баробарй дар хонадони мо хамеша буд. Бибиям ва модарам кам ба умури хонавода сарварй мекарданд, аммо хамеша дар лахзахои сарнавиштсоз ва хамеша бо харфи охир.

  12. Хорошо, хичоб напушанд!
    Озоди кори хуб аст, аммо агар хама тамоман луч шаванд, дар ин хол шумо онхоро дастгири мекунед? Ё барои онхо хам шумо койдахо чори карданиед? Ки муайян хохад кард ки зан ё мард чи либос бояд пушад?
    Суханононатон хандаовар аст! Ба диндорию эмони касе кордор шудан ин аллакай гунох аст! Ба Оллохи бузургвор бовар надоред ба шумо салавот, бовар доред пас ба койдаву одат риоя кунед. Осон.
    Ба хазрати Масеху хазрати Исо бовар дори пас рафтор кун тибки хости онхо.
    Озоди ин на танхо озоди бар мухолифи Ислом аст, ин озодона мусалмон будан хам хаст, рафикони гироми!
    Илтимос ин сахифаро ба бахси динни табдил надихед.
    Мавзуъи матлаб мавзуъи хичоб набуд.

  13. Масъалаи хичобро Суруш кутох ва амик баён дошт.

    Ин байт низ чолиб аст:

    Хона аз пойбанд вайрон аст,
    Хоча дар фикри накши айвон аст.

  14. Бебоки гиромй,

    Ниёзе ба дилхурй нест. Касе ин чо касди кашфи хичоб, яъне дур кардани онро надорад. Ва касе хам хакки маънавии андохтани он бар сару сурати занро набояд дошта бошад. Хазрати Исову хазрати Масехро хам ки хар ду як тан аст, бигзорем биорамад. Имони афрод хам ки метавонад мухталиф бошад, набояд боъиси озори хотири касе шавад. Ин як чиз хусусист.
    Кисса кутох.

  15. Бубахшед, хичоб имруз чзуве аз либоси мусалмони шинохта мешавад. Агар касе худро мусалмон мегуяду яке аз фармудахои Худои хешро кабул надорад, пас эхтимолан у бар ин бовар аст, ки холикаш камтар аз уйи махлукаш медонад? Астаизу биллох.
    Агар касе хичобро кабул надорад ин ихтиери уст, аммо ое ин гуна фард хак дорад, ки садхо миллион марди мусалмонро ба тарсуиву сусткамари муттахам бикунад?
    Ман хамчун як мусалмон ба акоиди дахриену зардуштиену масехиену буддоихову хиндувову дигару дигар арч мегузорам, ва аз дигарон низ ТАЛАБ дорам ки акидаи маро эхтиром кунанд, ОКОЕН!!!

  16. Follower-и гиромй,

    Агар як бону ба ман бигуяд, ки ба чи далеле намегузорй ман хичобамро риъоят бикунам, посухи ман ин хохад буд, ки хонуми гиромй, ман галат кардам, ки монеъ аз риъояти хичоби шумо шавам. Он тавре, ки мехохед, бипушед. Бадан моли шумост ва интихоби пушиши он хам табъан марбут ба шумост.

    Он чи манзури ман аст, озодии интихоб аст. Хичобро ки мо ба тан намекунем. Пас чаро бояд сари он ин кадр дагдага дошта бошем? Касе сохиби каси дигар нест, магар ин ки кучактар аз синни булуг бошад. Дикта дар хонавода сиришти мардуми моро олудааст ва моро дар ичтимоъ низ диктапазир кардааст, аъам аз марду зан.

    Махдуду мутеъ кардани занону духтарон натоичи манфии гароне дар пай дорад ва чомеъаи Точикистон намунаи боризи он аст. Ман султаи касеро бар худ намеписандам ва табъан он чиро бар худ намеписандам, бар дигарон низ набояд биписандам.

    Ишкол дар дарки бештари мо аз зан аст, ки фикр мекунем камтару кехтар аз моянд. Истилохи тавхиномези “мударози аклкутох” аз хамин биниши танг бар меояд. Ё “дарахти макри зан сад реша дорад” ихонати табъизомези дигарест. Гуё марди аклкутох ва ё маккор андак дорем. “Муштипар” хондани зан, ки хамчинси у дар кишвархои дигар умури давлатро идора мекунад, беадабии фохиш аст. Басо заноне, ки шарофати садто мардро доранд.

    Агар мехохед чомеъаи солим ва пешраве бисозем, баробарии хукуки зану мард бояд ба таври тамому комил баркарор шавад. Точикистон харгиз ин мархилаи мухимро тай накардааст. Намунахои фаровони дирузу имруз ин хакикатро собит мекунад.

  17. Дориюши гироми!

    Мегуед, махдудият натоичи манфи меорад, аммо ба андешаатон ое озод гузоштан натичаи мучбат меорад? Аммо хамон Озоди хам то кадом хад бояд бошад? Масалан дар масъалаи хамон либоспуши? Ое метавонед бипазиред ки тамомии афроди чомеа дар пушидан е напушидани либос озод бошанд ва агар марде аз хамсояхои шумо хохад ки комилан урен бигардад дар наздикии хонаатон ое бароятон макбул хохад буд?

    Харф сари ин аст, ки дар андешаи хар яки мову шумо хам хадде вучуд дорад ва хамон хадро хар кас хар гуна гузоштааст. Ва харф сари ин аст, ки хар яке бояд эхтиром кунад хадди нафари дигарро. Ва набояд ба сексизму тангназари муттахам бисозад.

    Дар мавриди чомеаи пешрафта. Дар ин кишваре ки беш аз навад дар садаш мусалмон аст, фикр мекунед, ое ин мардум ба харфи нафаре, ки арзишхои мазхабияшро эхтиром коил нахохад буд, гуш хохад буд? Хамон Рахмон бо хамон динситезияш хар замон аз Ислом мадху сано мехонад ва аз аходиси набави ва ояхои Куръон иктибосхо меорад. Кадом бехтар аст: Он ки як нафар акидаи худро сари чанд миллион чамъият тахмил бикунад е ин ки аз акидаи он мардум химоят бикунад?

    Бисер зишт аст, вакте мо сари он бахс мекнуем, ки ое ормонхои миллиямон бояд болотар бошанд ва е мазхабиямон. Ман аслан тарафдори онам ки мо кабл аз хама инсон бошем, Ислом хам ба бовари ман динест, ки инсониятро болотар аз диенату миллият мегузорад.

    Магар чи бади дорад Исломе, ки мегуяд, ба фучур даст назан, то СПИД нашави, дузди накун ва хакки мардум нахур, одил бош, эхтиром бикун…

    Хар айбе ки имрузхо дар чомеаи мост, на аз Ислом аст, балки аз мусалмонон аст. Агар хакикатан хам мардум аз Ислом кор бигиранд, чомеае мутамаддин ва пешрафта ва солим ва созанда хоханд дошт. Ва хамон Ислом хам бар дигарон хакки ибоадти дини худ ва хифозати забону миллати худро хохад дод.

  18. Follower – и арчманд,

    Хамаи динхо сазовори эхтироманд, аммо хеч ягон дин набояд ичборй бошад.

    Вакте арабхо бо шамшери ислом Испониёи имрузаро ишгол карданд, рахбари яхудиёни Андалуз ба хаммиллатони худ фатво дод, ба ислом бигараванд, то зинда бимонанд.

    Як карн баъд ин яхудиён ба дини худ бозгаштанд ва рузгори исломии худро махкум карданд. Онхо ба сарсахттарин пайравону мубаллигони яхудият табдил ёфтанд.

    Фикр мекунам, мо, точикон бояд дар баробари эхё ва хифзи дини худ, бояд ба хувияти миллии хеш диккати бештар дихем. Бе ману шумо хам ислом химоятгари зиёде дорад, аммо хувияти миллии ману шумо зери суол ва дар вартаи хатар аст.

    Ман исломро дини бегона намешуморам, харчанд дар асл аз бегонагон омадааст ва ин хакикати торихро мусулмонтарин точик хам наметавонад, рад кунад, бегона намешуморам, зеро аз огоз то холо хеле форсй ё ориёй шудааст. Лек агар хар давру замон вазоифи муайянеро пеш гузошта бошад, холо вазифаи шумораи аввали ман динам нест, миллатам ва ояндаи он аст.

    Чи далеле доред, ки агар аз ислом кор гирифта шавад, метавон чомеаи мутамаддин ва пешрафта сохт. Яке аз онхо агар чумхурии исломии Эрон аст, пас гапуш кок, хочат ба идома додани мавзуъ нест.

    Дар зимн, Амрикоро гароиши нав ба дин ва афзоиши таъсири он ба сиёсат ба холи имрузааш расонд. Хеле пешрафта (иктисодиёт дар холи марг), мутамаддин (таамуки тафовутхои динй ва нажодй пас аз 200 соли демукросй), боадолат (дар холи чанги бемаъно ва рехтани хуни инсонхо дар Ирок).

  19. Follower-и арчманд,

    Дар бораи хадду худуди озодй харфи маъруфе хаст: озодии ман он чо ба сар мерасад, ки озодии ту огоз мегирад. Пас хар касе бояд акоиду бовархои худро барои худаш нигах дорад ва ба худ ичоза надихад, ки он чиро у фикр мекунад, хакикати мусаллам аст, ки нест, бар каси дигар, ба хохару модари худ тахмил накунад. Интихоб бо касест, ки бадан аз уст. Ба хамин содагй. Ин мавзуъ дар вокеъ як муъодилаи риёзй нест.

    Ман солхост дар сарзаминхое зиндагй мекунам, ки ислом харфи аввалу охирро намезанад ва ачаб ин чост, ки то кунун хич хамсояамро, на марду на зан, лухт надидаам. Пас арзишхое вучуд дорад, ки фаротар аз бовари мазхабист ва бахши аъзами башариятро фаро мегирад. Ва набояд нигарон шуд, ки фардо агар даст аз сари занону духтарон бардорем, онхо комилан урён дар хиёбонхо кадам хоханд зад. Ин тавхин ба фахму шуъури зан аст, ки гуё мо – мардхо хастем, ки ичоза намедихем занон даст ба ин кори гариб бизананд.

    Арзиш замоне арзиш аст, ки арзандаи эхтиром бошад ва боъиси пешрафту суъуд, на пасрафту сукут. Иттифокан, Рахмон касест, ки ба хамин «арзиш»-и мазхабии занситезй камоли эхтиромро дорад. Худаш хам мункир нест, ки далели касир-ул-авлод буданаш орзуи доштани писар буд. Пас аз хафт духтар ба зуру ичбор ду писарро хам ба дунё овард. Дар канори у акнун Озодаву Тахминаву гайра на, балки Рустам-кучулуро мебинем, ки барои даст ёфтан ба точу тахт омода мешавад. Ичбори у дар мавриди пушиши духтарони донишчу хам ду буъд дорад, ки танхо як буъдаш барчаста шудааст: духтарон ичоза надоранд бо хичоби исломй ё бо домани кутох вориди донишгох шаванд, гуё он хичобу доманро карор аст худаш тан кунад. Барои чандумин бор дорам мегуям, ки манзури ман эхтиром ба назари худи он фардест, ки карор аст либосеро барои худ интихоб кунад. На Рахмон, на шумо ва на ман ичоза надорем барои у он либосро таъйин ва тахмил кунем. Танхо дар ин сурат ба бовару акоиди мардум эхтиром гузошта хохад шуд.

    Дар дунёи хазорранги имруз наметавонй интизор дошта бошй, ки так-таки афроди миллат як бовари вохидро дошта бошанд. Дар вокеъ, харгиз чунин набудааст. Пас ба хотири вахдати миллй ба ростй бояд тахмилоти мазхабиро канор гузошт, вагарна ба хич руй ба ифока нахохем расид. Бояд ин хакикатро дарк кард ва ба он ху гирифт, ки хатто хамон 90 дарсад хам ки мегуйи, хар кадом метавонад бовари мазхабии худашро дошта бошад. Хеч омори дакике дар ин маврид вучуд надорад, ки он беш аз 90 дарсаде, ки мегуянд пайрави исломанд, то кучо мусалмонанд. Ин мавзуъ ба худи онхо бармегардад ва наметавонад барои як миллати мудерн таъйинкунанда бошад. Дар мавриди бархурди ислом бо зан ман матолиби муфассале дар торнигори худ гузоштаам ва лозим ба такрори он нест.

    Чилавгирй аз беморихои омезишй (мисли Эйдз) дагдагаи хамаи динхо будааст ва ислом дар ин маврид мустасно нест. Ва аммо он чи марбуд ба дуздй мешавад, иттифокан, тахмили як навъ либоси хос бар зан дуздии хакки зан барои интихоби пушиши худ аст. Пас набояд ин дуздиро ташвик кард.

    То кунун хеч чомеъае, ки бар мабнои дин поярезй шуда, комгору махбуб набудааст: на Исроил, ки умри шахрвандонаш бо тарсу ларз мегузарад ва на Покистон, ки саратони ошубзои минтака аст. Чун хар ду пайравони мазхабхои дигарро дарачадуввум ва кехтар аз худ медонанд ва мушаввики фошизми мазхабианд. Намунаи Омрико хам ки Точвари гиромй оварда, бисёр бамаврид аст. Дар натича хич кадом харгиз ба хостахои худ нахоханд расид. Бехтар аст аз такрори ин тачрубаи мансух худдорй кунем ва ба акоиди хамдигар эхтиром бигзорем ва мавзуъи пушиши занонро комилан ба худи занон вогузорем.

  20. Бо пузиш аз матни баланд ва албатта манзур аз “марбуд”, ки иштибохан чида шуда, “марбут” аст:)

  21. Salom ba Hama,

    “hakikat dar bahs zoda meshavad” va navishtajoti bolo asos baroi in masal. Ba hamaaton haftai – khush va bomuvakiyati- kori tamanno doram.

    M.

  22. Хамин субх дидам,

    Что дал ислам женщине?
    (Посвящается благостному мовлуду (дню рождения) Святой Фатимы (с.а.))

    “Неужели он опять убьет дочь свою?! Неужели у него рука поднимется?! Неужели он не сжалится над своей родной дочерью?!”. Вот уж несколько лет, как они скрывали от этого бедуина существования у него дочери. Когда она родилась, ему сказали, что ребенок мертворожденный. Но спустя 6 лет он случайно узнал правду. И рука его не дрогнула. Он в четвертый раз собственными руками убивал свое дитя. В четвертый раз он закапывал свою дочь в землю – он поступил с ней так же, как и с предыдущими тремя дочерьми.

    Много лет спустя он встретил одного из сподвижников пророка (с). И луч истины озарил черствую душу бедуина, но до конца жизни в его ушах апокалипсическим набатом звенел голос его кровиночки: “Отец, не делай этого! Отец, за что ты меня убиваешь?! Отец, сжалься надо мной!”. И немой укор невинных глаз хуже адского пламени вечно будет сжигать его душу.

    Это – одна из типичных сцен для доисламской Аравии. Дети становились жертвами варварской традиции, властвующей над Аравией времен “джахилиййа” – доисламской темноты, невежественности. Согласно этой традиции, дочь в семье – источник зла и неудач; дочь – это фактор, делающий мужчину уязвимым по отношению к врагам. И в этой извращенной системе координат убить свою дочь, закопать ее живьем в землю считалось признаком доблести и отваги.

    Казалось, что ничто не в силах сломать железобетонную стену изуверской действительности. Но свершилось чудо. И черствость сердец, ржавчина души зашедшего в тупик человечества как бы растаяла под воздействием какого-то особого эликсира – эликсира красоты и жизни. Эликсира любви и милосердия.

    14 веков назад человечество входит в новую фазу своего развития: всемогущий Аллах возложением пророческой миссии на последнего из пресвятых посланников, и ниспосланием посредством него последней из своих священных книг – Корана, проявляет свое бесконечное милосердие и доброту. Это было то время, когда человечество завело себя в тупик своей бессмысленной гордыней и воинствующим невежеством, своей вопиющей жестокостью и бесчеловечностью. Человечество истосковалось по душевности, оно жаждало любви. И оно получило это любовь – святейший пророк (с) своим примером, всей своей жизнью и своим учением преподал человечеству урок любви и милосердия.

    Среди других позитивных изменений, привнесенных исламом, особое место занимает устранение негативного отношения к женщине. Возможно, никогда в судьбе женщины не происходили столь революционные изменения, как тогда, 14 веков тому назад. Из послушного орудия, из предмета домашнего обихода женщина превращается в венец творения. Ведь вне зависимости от географии проживания женщина везде была человеком второго сорта. Но вот наступил конец эры варварского отношения к женщине. Женщина возвышается до высоты мироздания – до уровня совершенства, которое трудно было даже представить.

    Наступление этой новой эры символизирует собой Святая Фатима – свет очей пророка Мухаммеда (с), частица его тела, плод его души. Ханым Фатима – совершенная личность. Личность, которая достигла такого уровня совершенства, что пророк говорил о ней: “То, что является причиной ее гнева, разгневает и меня, а то, что обрадует ее, обрадует и меня. Она – первый человек из Ахли-Бейта (Святого семейства пророка), который присоединится ко мне”.

    Ислам кардинально меняет статус женщины. Женщина, которая считалась причиной греха, причиной отступничества, источником зла и т.д., в одночасье превращается в источник добра и блага, в причину божественной милости. В том мире, где в семье негативно относились к рождению девочки, с приходом ислама начинают благодарить Всевышнего за ниспослание дочерей, так как это является источником благополучия и бараката (по исламу наличие девочки в семье является фактором, определяющим особую милость Всевышнего, и как следствие причиной благоденствия).

    В своем последнем учении для человечества Всевышний определил систему ценностей, в соответствии с которой совершенство человека определяется не различием пола, не расовой или национальной принадлежностью человека, не его физическими и физиологическими особенностями, а его достоинством и благочестием. По исламу степень совершенства человека определяется уровнем гармоничного развития индивида, осуществляемого им в плоскости достоинства и добродетели.

    И когда всякая общественная активность и проявление гражданской позиции еще было чуждо человечеству, тем более со стороны женщины, на протяжении всего лишь нескольких лет ислам в образе Святой Фатимы, а затем и ее дочери Зейнаб дает образ истинной совершенной женщины, которые своей активной гражданской позицией и беспощадной борьбой против деспотизма намного опередили даже сегодняшнее, постмодерновое понимание этих категорий.

    И крайне обидно, когда и сегодня все еще существует гендерное неравенство, когда и сегодня происходит “живое погребение” женского достоинства, женской сути, когда женщина воспринимается не как личность, а только лишь как объект эксплуатации, предмет наживы.

    А самое обидное, когда попирание прав женщин даже на бытовом уровне совершается, прикрываясь религией. Якобы религия и позволяет подобное бессовестное обращение с женщиной.

    Подобное восприятие религии – это результат синтеза чудовищной индоктринации, оболванивания людей и религиозных толкований, выдаваемых крайне невежественными псевдоучеными, которые в соответствии со своим убогим мировоззрением пытаются на свой лад интерпретировать океан мудрости, коим является ислам. И, к сожалению, в моменте восприятия ислама указанные посылы превалируют.

    Все еще у многих сильно желание подавить женщину, не дать ей реализоваться, лишить ее божественных прав и свобод. И по сегодняшний день истинный образ женщины в исламе не преподносится обществу в классической форме, где женщина имеет равные с мужчиной права, а кое-где и наделена большими правами. “Услуживайте матерям, угождайте им, ведь рай находится под их ногами” – говорится в хадисе от Святой Фатимы (с.а.).

    В исламе женщина своей активной гражданской позицией не только не уступает мужчине, но даже в некоторых аспектах служит и примером для них как в случае ханым Фатимы (с.а.) и ханым Зейнаб (с.а.) Именно Святая Фатима (с.а.) впервые высказалась в защиту попранных прав и именно Зейнаб (с.а.) мужественно бросила обвинения в лицо йезидовской деспотии и возвестила всему миру правду о Кербале.

    Но эта же женщина, которая является проводником положительных преобразований в обществе, носит на себе и другое бремя – быть основой семьи – первичной ячейки общества и источника его гармоничного развития. Быть товарищем по жизни для супруга, любящей матерью для детей и носителем гармонии для всей семьи. И как актуально сегодня звучит призыв Святой Фатимы (с.а.), обращенный к человечеству: “Самым благочестивым среди вас является тот, кто мягок и милосерден во взаимоотношениях с людьми. И самый ценный из вас тот, кто мягок и уступчив в отношении своей супруги”.

    О, мой Аллах! Упаси нас от погружения в омут невежества и мракобесия!

    О, мой Аллах! Определи нас достойными продолжателями животворящей миссии Святой Фатимы (с.а.)!

    Гаджи Ильгар ИБРАГИМОГЛУ, философ-теолог, имам-джамаат мечети “Джума” в Ичери шэхэр.
    ibrahimoglu@gmail.com
    7.03.2008

  23. Доля женщин среди выпускников-ученых (в процентах):
    Бахрейн 74
    Бангладеш 24
    Бруней 49
    Киргизстан 64
    Ливан 47
    Катар 71
    Турция 44

    Для сравнения:
    США 43
    Япония 25

  24. Одна из ученых-мусульманок Рехаб Иман, имеющая степень бакалавра в области архитектурного инжиниринга, а также степень магистра в области Шариата, утверждает, что именно исламские ценности дали ей побудительный мотив к достижениям в научной сфере. Причем те мужчины-мусульмане, которые находились рядом с Рехаб, не только не отговаривали ее от обучения, но и поощряли в стремлении к знаниям. «Моими лекторами были мужчины, моими помощниками были мужчины, моими спонсорами были мужчины. Все они верили в мой талант», – рассказывает Рехаб.

    Если же мы обратимся к истории, то обнаружим, что мусульманки получили доступ к занятиям наукой гораздо раньше, чем женщины на Западе. Поэтому неудивительно, что в ряде стран их процент среди выпускников учебных заведений столь высок.

    Однако, к сожалению, надо признать, что женщины в мусульманских странах сегодня все еще часто сталкиваются со сложностями на пути к образованию, которые, впрочем, не отличаются от тех препятствий, которые стоят перед представителями и представительницами других конфессий. В первую очередь, это бедность, политическая нестабильность, авторитаризм и зависимость от иностранных держав.

  25. Бародарони азиз,

    Ман мухолифи дини мубини Ислом нестам, аммо метавонед ба ман бифахмонед, ки чаро дар додгохи шариат шаходати 2 зан ба шаходати 1 мард баробар аст. Оё ин ба он маъност, ки мардхо росткавланд ва занон на?

  26. Ёрони мехрубон,

    Бахси хубе чараён дорад ва чи олист, ки дар тафовут аз айни чунин бахсхо дар чойхои дигар, хама руи масъала бахс мекунанд, на руи муносибати шахс ба он.

    Ба акидаи ман, ин бахсро наметавон аз вазъи куллии ислом дар чахон чудо матрах кард.

    Оё касе иттилоъ дорад, ки дар Туркия мехоханд, Хадисхои набавиро бознигарй кунанд. Ин падидаи мусбат аст ё манфй?

  27. Дар бораи ин ки бархе аз арабхои бадавй пеш аз ислом духтарони худро зиндабагур мекарданд, далоилу шавохиди зиёде вучуд дорад. Зохиран фарханги арабй бо чинси зан пайваста мушкил доштааст. Ва шакке нест, ки ислом барои фарханги арабй паёмадхои мусбат дошта ва аз рохи ошно кардани арабхо бо фархангхои голиби минтака шеваи зиндагии онхоро нисбатан талтиф кардааст. Дар хамон даврае, ки арабхо духтаронашонро мекуштанд, Пурондухт ва дар паи у Озармидухт – ду зани Сосонй маликахои тамомъайёри Эрони Бостон буданд. Бибин, ки тафовут аз кучо то ба кучост.

  28. Сониян, бахс сари риъояти озодии башарии зан дар интихоби либосаш буд. Намедонам холо ин мавзуъ ба кучохо дорад кашонда мешавад. Яъне пазириши як хакки инсонии зан барои интихоби пушиши худ бояд ин кадр дарднок бошад?

  29. Аммо агар интихоби он зан сари хичоб ва пушиши исломи карор дошта бошад, чаро бояд тахкир бишнавад ва ихонат бубинад?

    Агар марде дустдори зани мухаччаба бошад, чаро тангназар номида бишавад?

    Агар ки харф сари хакк аст, пас хамин гуна хакро хам бояд ба онхое, ки хамфикри Шумо нестанд, коил буд е на?

  30. Ин байт ба ман бисёр маъкул шуд ва вазъи куллии моро ташрех мекунад:

    Хона аз пойбанд вайрон аст,
    Хоча дар фикри накши айвон аст.

  31. Follower-и гиромй,

    Чи касе занони мухаччабаро тахкиру тавхин карда? Хатман ононе, ки эшонро кобили эътимод надонистаанду водоштаанд, ки зери хичоб бираванд. Агар ин ба хости худи онхо сурат гирифта бошад, хич суоле дар ин маврид наметавонад матрах бошад. Мавзуъ сари ин аст, ки мардон бо дарки ибтидоии худ аз навъи башарият ба занон дикта накунанд ва онхоро дар интихоби пушишашон рохат бигзоранд: он либос чи исломй бошаду чи фарангй, хакки башарие дар тахмили он надоред.

    Зимнан, намедонам аркоме, ки овардайи, аз кучост. Аммо, агар таваччух кардй, хич як аз он кишвархо исломй нест, бо ин ки аксарияти мардумашон бино ба омори расмй мусалмонанд. Бехтар аст ба кишвархое назар биандозй, ки ислом шеваи зиндагишонро дикта мекунад.

    Pakistan:
    By 1992, among people older than fifteen years of age, 22 percent of women were literate. (22 дарсади занони болои 15 сол бесаводанд, яъне хондану навиштан балад нестанд, чи бирасад ба тахсилоти олй).
    http://countrystudies.us/pakistan/42.htm

    Saudi Arabia is easy to criticize. Women cannot drive, work with men or travel without a man’s permission, and the religious police, though less assertive than they used to be, still harass women if they see the slightest bit of hair, arm or ankle. (Занон ичозаи ронандагй, кор бо мардон, сафар бидуни ичозаи мард… ро надоранд, то чанде пеш хам шиноснома надоштанд ва чузъи одамони он кишвар махсуб намешуданд).
    http://www.saudi-us-relations.org/articles/2008/ioi/080109-fowler-oped.html

    Далоил фаровон аст, агар бихохй ба дур аз пешдоварй нигох кунй.

  32. Пузиш аз иштибох, дар Покистон танхо 22 дарсади занони болои 15 сол босавод будаанд ва мобакй бесавод.

  33. Як шурои уламои исломии Туркия иборат аз 80 донишманди фикх талош дорад, Хадисхои набавиро бознигарй кунад. Ин шуро мегуяд, аходиси паёмбар дар шароити муайян ва мушаххаси торихй ба миён омадаанд ва дар шароити имруза бештар ба хайси махдудгардонии хакки занон мавриди бахс карор мегиранд. Ин шуро мехохад, ислохотеро, ки солхо пеш дар тафсирхои масехият ва яхудият сурат гирифтанд, дар ислом ба амал оварад. Факат маьлум нест, муваффак хохад гашт ё хайр.

  34. Яке аз хадисхои мухаммадй, ки ин шурои турк мехохад бознигарй кунад, мамнуъияти сафари зан барои се руз ё бештар бидуни ичозаи шавхараш аст, ки ба гуфтаи уламои турк, ба худи Мухаммад таъаллук дорад. Пруфесур Махмат Гурмаз, аз аъзои ин шуро гуфтааст, ки дар замони Мухаммад вокеъан хам зан наметавонист ба танхойи барои муддате тулонй дар рох бошад. Аммо акнун ки ин амр мумкин шудааст, барои чи ин хадис хамчунон муътабар бимонад? Ин сухбатхои як олими исломи Туркия аст.

    Аммо оё фикр мекунед чунин бидъате дар чахони араб чи вокунишхоеро бар хохад ангехт? Ба эхтимоли зиёд арабхои саъудй туркхоро такфир хоханд кард, ки ба фармудахои паёмбар даст бурдаанд ва дар поёни гавго шояд фиркаи чадиди, масалан, “гурмазй” шакл бигирад.

    Аммо икдоми мантикист ва полоишест, ки хамаи динхои дигар пушти сар кардаанд, то бо зиндагии имрузй созгор шаванд.

  35. Ба навиштахои боло як бори дигар назар кардам:

    “Именно Святая Фатима (с.а.) впервые высказалась в защиту попранных прав и именно Зейнаб (с.а.) мужественно бросила обвинения в лицо йезидовской деспотии и возвестила всему миру правду о Кербале.”

    Наречие “мужественно” указывает на роль женщины в исламе. Употребление этого слова в современном мире называется “лигвистическим сексизм”-ом и само слово скорее всего должно считаться архаическим. Порою женщины намного “мужествены” чем мужчины. Исходя из этого, можно судить, что по мнению некоторых, отважность может быть исключительно мужским качеством. Но у нас в персидской литературе есть сказания, которые доказывают обратное, как сказания о сражении Гурдафарида с Хажиром, Сухрабом итп.

  36. Бародари азиз шумо истилоҳҳоӣ “мударози аклкутох” ва ё “дарахти макри зан сад реша дорад” ин суханҳоро ба ислом нисбат надиҳед, мақому манзилате ки ислом бароӣ зан таъин кардааст, зан аз аввали паӣдоишаш то зуҳури ислом чунин мақому манзилатро надида буд, мо мусалмонон хело далилҳоӣ зиёде дорем ки ровиёнашон занҳо мебошанд , аз ҷумла ҳазрати Оӣша яке аз устодоне буд ки аз таги дасташ чандин уламоҳо мутахариҷ шудаанд .
    Бародари азиз баробар кардани занро бо мард ин як бузург тарин зулмест дар ҳақи зан, чигуна ту як ҷинси латиферо баробар ба як ҷинси боқувват мекуни , вақто ки зану мардро баробар карди пас бояд чигунае ки мард аз паӣ ризқу рузи мешавад ва таҳамули корҳоӣ сахтро мекунад ба хотири ин ки як луқма нон паӣдо карда дар даҳони зану фарзандонаш монад ,ана ҳамин хел бояд зан аз паӣ ризқу рузи шавад ва хароҷоти зиндагиро бояд ду тақсим кунанд, ин чунин вақто ки мард аз кор баргашт бояд зан ба кор равад , чун ки онҳо наметавонанд ҳарду дар як вақт кор кунанд ба хотири ин ки бояд фарзандонро бо навбат нигоҳубин кунанд ку , ин чунин агар мехоҳед зану мардро баробар кунед пас занҳам бояд мисли мард ду сол хидмати аскари кунад , бояд зан мисли мард гаӣ шуда шабу руз дар пост мисли мардҳо истад ,мисли мард бояд ба ҷанг равад ,мисли мард бояд ба Расия кор куни равад, мисли мард бояд аробакаш шавад, ин чунин мард бояд мисли зан тифли ширхораашро сина дода шир диҳад,
    Пас кадом вақт зану мард ҳамдигарро медида бошанд , пас кадом вақт мард аз дасти занаш таоми гарм мехурда бошад . мисолҳо дар ин бора хело зиёд аст .
    Бародари азиз оё чунин қонуни баробари бо ақли ту мувофиқ меоянд?.
    Аммо дар муқобил бубинед исломи азиз чи мегуяд , зан ,аз рузи тавалудаш то ба шавҳар баромаданаш кафолату нафақаӣ у ба гардани падару бародаронаш мебошад ва ба гардани падару бародаронаш воҷиб аст ки уро бихуронанду бипушонанду нигоҳу бин кунанд ва падару бародаронаш ҳақ надоранд ки аз пулу моле ки ин зан дорад бигиранд ва зан ҳақ дорад ки аз пулу моли бародаронаш истифода барад,ва дар ихтиёр кардани шавҳараш ҳақи комил дорад касеро интихоб кунад , ва вақто ки ба хонаӣ шавҳараш меояд тамоми нафақаву хурду хуроку пушоку хонаву дараш дар гардани шавҳар мегардад ва ҳатто ислом иҷозат медиҳад ки зан ҳақ дорад ки аз шир додану нигоҳу бин кардани фарзандаш аз шавҳараш маош гирад ва ислом бароӣ мард ҷоӣз намедонад ки чизе аз пулу моли занашро бигирад магар бо иҷозаташ локин ба зан иҷозат медиҳад ки аз пулу моли шавҳараш истифода кунад , ислом ба зан чунин ҳуқуқ додааст агар панҷ вақт намозашро хонад рузаашро гирад пули зиёд дошта бошад закоташро диҳад зураш расад ҳаҷ кунад ва шавҳарашро рози созад метавонад 24 соъат бихураду хоб кунад ,ва дар охират чунин занро аз ҳашт дари биҳишт садо мекунанд ки биё аз ин дари биҳишт бидаро.
    Бародарони азиз оё дар ягон дин ё равияе дидаед ки бароӣ зан чунин ҳуқуқро қоӣл бошад?

  37. АбуАнаси гиромй,

    Зохиран матолибро сарсарй хондайи, вагарна тамоми аломатхои суолат табдил ба нукта мешуд. Посухи муфассалтарро дар ин пайванд бихон:

    http://dariussthoughtland.blogspot.com/2008/03/women-in-islam-cyr-persian.html

  38. Мухтарам АбуАнас.

    Ба ин нукта, ки дар аксари кулли дехоти кухистони точик занон хатто дар замони аморати Бухоро чи будани хичоб ё фаранчиро намедонистанд, чи назар дорй?

    Суъоли дигар инки бароят зулму фасодзадагии хукумат ва вазъи мардуми точик масъалаи мухимтар аст ва ё бахси атрофи хичоб?

  39. Аммо фикр намекунед, то андозае вазъи сангини мардуми точик ва зулму фасодзадагии хукумат хам аз сабабаш аз дин дур шудан аст?

    Дин ба адолат даъват мекнуад ва аз зулм нахй мекунад. Дин ба бехбуди даъват мекнуад, ба зиндагии бехтар даъват мекунад, аз фасоду ришват нахй мекунад.

    Мо хукуматро зиед айбдор мекнуем, аммо ое мардум хама ба аъмоли пок даст мезанад? Оддитарин аробкаши точик дар Русия агар бародари хунияшро лату куб бикнуанду зери назараш бикушанд хомуш мешинад, хол он ки агар аз руи дин рафтор бикунад бояд дар ин хол аз шарафи худ химоя бикунад. Ое чеченхо е ягон миллати дигари кафкози мисли точикон хор аст дар Русия? Оддитарин аробакаши точик аз дасти хамдехаи аробакаши дигараш агар камкуваттар бошад пулашро зада мегирад, зеро аз дин огох нест. Як тин пули бо ранч ефтаашро сарфи зино мекнуаду гирифтори СПИД мешавад ва омада бидуни ташхиси духтур бо хамсараш хоб мераваду уро хам гирфтор месозад ва баъдан боз таъна хам мезанад.

    Хулосаи харфхоям ин аст, ки ое фикр намекунед, ки дин дар пешрафти чомеа сахм гузошта метавонад? Лутфан танхо ба хамин суол посух бидихед, ки Ислом барои пешрафти чомеа сахм гузошта метавона е халал мерасонад?

  40. Follower – фарзона.

    Дин дар шакле ки мо имруз дар Точикистон мефахмем, дар пешрафти кишвар накши ночиз дошта метавонад — танхо аз лихози худтанзими ахлок.

    Аз чеченхо, ки намуна меорй, онхоро дар навбати аввал хиссу ормони миллй харакат медихад, сипас ислом. Вагарна, догистонй, осетин ва ингушхои мусулмону бародармтиллати худро берахмона сар намезаданд.

    Накши дин дар мархалаи хозира ва 50 соли оянда бояд бештар ба умури ахлок ва фикху фалсафа махдуд гардад. АнуАнаси мухтарамро агар кудрат ба даст расад, давлати тиукротй хохад сохт.

    Вай баробарии марду занро ба таври музхике мефахмад, ки агар онхо баробаранд, пас зан бояд мисли мард ба чанг равад ва мард мисли зан фарзандро шир дихад (чи чумлаи ношоиста!). Касе ингуна ландахур нест, чунин пешниход дошта бошад. Баробарй замонест, ки мардхо ба занон хакки инсонй медиханд. Масалан, чаро дар кишвар зан раисичумхур нашавад, агар хазрати Оиша чандин уламоро мутахарич кардааст. Чаро аз руи шариат баёноти як мард ба баёноти ду зан меарзад? Чаро онгуна ки мардхо хамсари ояндаи худро интихоб мекунанд, занон бояд аз чунин интихоб махрум бошанд ва дар холе ки каси дигарро дуст медоранд, умре дар дуругу фиреб ба сар баранд? Ва чаро падар духтарашро “муштипаре дорем, лолу шаллу гунгу кар” меномад?

  41. Javob yakast:

    fikrronii in hama ashkhos asrimiyonagist, olam fikr dorad, ki chiguna ba Mars parand, mo boshem fikri hakki zan va ruzi kiyomatro dorem.

    m.

  42. Мануши гиромй,

    То ба инсонситезй ва занситезии мазхабй дар Точикистон поён нихода нашавад, ин бахсхое, ки мегуйи (Марсу фазову хоказо) хама дар батн мемиранд. Бояд баробарии инсонхо, чи марду чи занро бо магзи чон дарк кард ва дар вуруди занхо ба арсахои мухталифи зиндагй кушид, то натичаи онро бибинем, ки кишвархои пешрафта диданд. Чомеъаи мо бидуни нируи вокеъии зан якдаст аст ва дасти дигари он гирифтори фалач. Он дасти мафлучро бояд дармон кард.

  43. Касе неруи занро инкор хам накарда ва болои зан низ асп натозонтааст. Танхо харф сари он аст, ки агар зане хохад барои мисол хичоб бипушад, набояд у асримиенаги, тангназар ва кафомонда талакки бишавад. Набояд фикр кард, ки барои современний будан ва сохибтафаккуру интеллигент будан хатман зан бояд муйбурида, ҷинсу юбка пушида бошад. Магар Беназир Бхутторо руймоли сараш халал расонид ки он кадар баланд парвоз бикунад дар осмони сиесат? Ое агар дар чомеаи мусалмони Покистон бе руймол мебуд, он кадар мардум тарафдорияш мекарданд?

  44. Дакикан. Ва ба хамон шева хич кас набояд занеро, ки муяшро кутох кардаву либоси фарангй ба тан карда, тавхин кунад. Манзури ман аз огози бахс то кунун шояд 20 бор такрор шуда бошад, ки пешдоварй дар бораи зан бар мабнои пушиши у галат аст ва мард бояд ба вучуди зан ба унвони инсоне хамтои худи у эхтиром бигзорад ва ба худаш ичоза надихад, ки биниши худ ва либоси мавриди назари худро бар у тахмил кунад ва зехни занро дар чорчуби эътикоди худ нигах дорад. Ва худо накунад, ки рузе чомеъаи мо ба ифроти Покистон бирасад, ки зан барои ин ки матрах бошад, мачбур аст ба диди султачуёнаи мард тан дихад. Хузури Бхутто ва суъуди у хам манути як мард (падараш) буд ва то кунун хич зане дар он чо ба хотири тавонойихои фардии худаш матрах нашудааст.

  45. Занони руфтгар дар Душанбе (Soundslide):

    http://www.jadidonline.com/story/12032008/frnk/women-sweepers

  46. Бародарони азиз ман бароӣ шумо чанд намунае аз ҳуқуқи зан пеш аз ислом ва баъд аз ислом меорам,
    1: Иғриқиҳо пеш аз ислом чунин ақида доштанд ки ,зан мисли як дарахти малъунест, ва яке аз палидиҳоӣ шаӣтон аст, мисли дигар матоъҳо харидаву фурухта мешавад .
    2: Румиҳо мегуфтанд:зан аслан руҳ надорад,ва яке аз тариқаҳоӣ азоб доданаш, инаст ки дар сараш равғани ҷушондаги бирезанд ? ва бо аспҳо то мурданаш лагаткуб кунанд.
    3 : ва Хитоӣҳо гуфтанд ки зан мисли оби палиде ҳаст ки саодатро мешуяд ва бароӣ Хитоӣ ҳақ дода буданд ки занашро зинда ба гур кунад , ва агар шавҳараш мурд хонаводаӣ шавҳар метавонад занашро мирос баранд.
    4 :ҳиндуҳо мегуфтанд зан дар бади аз маргу дузахту заҳру оташ ҳеҷ ками надорад, ва баъд аз мурдани шавҳар зан ҳақи зиндагиро надорад,ва бояд бо шавҳараш оташ зада шавад.
    5: ва дар назди Форс иҷозат буд ки мард бо хоҳар ё апа ё модари худ ё духтари худ шавҳари кунад,ва бароӣ форсизабон иҷозат буд ки занашро ба марг ҳукм кунад .
    6: ва Яҳудиҳо мегуянд зан лаънатаст чун ки мардро фирефтаӣ худ мекунад,ва у дар ҳолати ҳаӣзаш наҷас аст ва набояд ба у наздик шуд,ва бароӣ падараш иҷозат аст ки уро бифурушад .
    7: ва дар назди Араб занро то дараҷаӣ марг бад медиданд ки уро зинда ба зинда гур мекарданд.
    Аммо вақто ки нури ислом паӣдо шуд бароӣ зан чи ҳуқуқ дод.
    Ислом омаду гуфт : чихеле ки Худованд мефармояд: “وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف”.. [البقرة : 228]
    Яъне : барои занон ҳуқуқе шоиста аст, ҳамонанди вазифае, ки бар ӯҳдаи онҳост
    Ислом омаду гуфт:
    “وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ َإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19] ”
    яъне : Ва бо онон ба некӯӣ рафтор кунед. Ва агар шуморо аз занон хуш наёмад, чӣ басо чизҳо, ки шуморо аз он хуш намеояд, дар ҳоле, ки Худо хайри бисёре дар он ниҳода бошад.
    Ислом омаду гуфт:
    “وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ [البقرة : 236] ”
    Яъне онҳоро ба чизе баҳраманд созед: тавонгар ба қадри тавонаш ва дарвеш ба қадри тавонаш. Ин корест шоистаи некӯкорон.
    Ислом омаду гуфт
    ((ٍ وَعَاشِــــــــــــــــرُوهُــنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــــرُوفِ))
    Яъне бо занҳо муоширати нек кунед
    Ислом омаду гуфт
    تُضَــــــــارُّوهُنَّ لِتُضـــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــــــــنّ وَلا
    Яъне ба занҳо зараре нарасонед ба хотири маҷбур кардани онҳо ба чизе.
    Ислом омаду гуфт
    وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــــــــــــــم
    Яъне аз моле ки Худо бароӣ шумо додааст ба занҳо бидиҳед.
    Ислом омаду гуфт:
    “وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ”.. [النساء : 7]
    яъне аз он чӣ падару модар ва хешовандон ба мерос мегузоранд, чӣ андак ва чӣ бисёр занонро низ насибест
    Ислом омаду гуфт: бубинед дустон ҳатто дар талоқ додан исломи азиз чи ҳукми зебое кардааст.
    Худованд мегуяд:
    حتى في الطلاق جاء الإسلام ليقول ” الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً “.. [البقرة : 229]
    Яъне талоқ ду бор аст ва аз он пас ё ба некӯ тарзе нигаҳ доштани ӯст ё ба некӯ тарзе раҳо сохтанаш. Ва ҳалол нест, ки аз он чӣ ба занон додаед, чизе бозситонед,
    Ин чунин ислом ба онҳое ки занҳоро тумат мекунанд 80 дурра уқубат додааст чихеле ки Худованд мефармояд:
    وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة ً
    Акнун бародарони азиз ин баъе оятҳое ки дар бораӣ манзилати зан буданд ,биёед бубинем ки паӣғамбари ислом св дар ин бора чи мегуяд : аз паӣғамбар св пурсиданд , аз ҳама дар дунё киро зиёд дуст медори ? дар ҷавоб гуфт Оӣшаро (занашро).
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд : занҳову мардҳо аз як падару модаранд .
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд ман аз ин дунё аз ҳама зиёд зану хушбуӣро дуст медорам.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд:беҳтарини шумо касест ки бо занаш рафтори хуб кунад ва ман бо занам рафтори хуб мекунам.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :бароӣ шумо воҷиб аст ки занҳоятонро бихуронеду бипушонед .
    Дар дигар ҳадисаш магуяд:беҳтарин пул ҳамон пуле аст ки дар оӣлаат сарфаш мекуни.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :беҳтарини саодатманди фарзанди Одам касест ки зани солиҳа дошта бошад.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :ҷоӣз нест занеро ба зани гирифтан магар ин ки у рози бошад

  47. Ба Абуанас.
    Холо ба ин саволхо чавоб бидех:
    1. Оё хануз румихо занашонро берух медонанд ва оби чушидагй ба сараш мерезанд ва зери лагадхои асб мекушандаш? (Не).
    2. Оё хануз чинихо занро оби палиде медонанд, ки саъодатро мешуяд ва хак доранд занашонро зиндабагур кунанд? (Не).
    3. Оё агар фардо Абишек Баччан мурад, Айшварияи нозанинро хам дар канори у зинда ба зинда месузонанд? (Не).
    4. Оё он чи дар бораи гузаштагони худат (эхтимолан) – эрониён мегуйи, чизест, ки як араб навиштааст ё як эронии пеш аз ислом? (Араб. Худи арабхо бо модарону духтаронашон мехобиданд. Зайнаб кй буд?).
    Инхо хамашон тагйир карданду ислох шуданд. Чаро мо бояд дар 1386 сол пеш зиндагй кунем?
    5. Оё дар ислом хам ба монанди яхудихои ибтидойи зане, ки коъидагй дошта бошад, начас нест? Яхудият, масехият ва ислом хамашон динхои сомй хастанду як реша доранд.
    6. Оё нафрати мардхои араб аз зан то холо дар ислом эхсос намешавад, ки мегуянд, зан бояд фармонбардори мард бошад ва дар хар холате, ки мард хост, ба бистараш хозир шавад?

    7. Оё харгиз аз худат напурсидй, ки чаро Куръон факат барои мардхо гуфта шудааст? Ба намунахои овардаи худат нигох кун:
    «Ва агар шуморо аз занон хуш наёмад… Онҳоро ба чизе баҳраманд созед… Бо занҳо муоширати нек кунед…» Ин дастуроти банданавозй ба кй дода шудааст? «Шумо» яъне кй? Барои чи зан хам ки ба андозаи мард махлуки Худост, дар ин чо мухотаб нест?
    Ё ин: «Аз он чи падару модар ва хешовандон ба мерос мегузоранд, чӣ андак ва чӣ бисёр занонро низ насибест.» Худи ин чумла ба дарачаи дуввум будани зан ишора мекунад, ки «хатто занон низ насибе доранд». Барои чи он насиб бояд нисфи насиби мард бошад?
    Мегуи «ислом ба онҳое ки занҳоро тумат мекунанд 80 дурра уқубат додааст». Садхо зан хар руз тухмат мешунаванд ва шавхаронашон хар вакт хостанд, бидуни майли онхо ба занон тачовуз мекунанд. Кадомашро то холо як дурра задаанд?
    Мегуи Мухаммад гуфтааст, ки дар дунё бештар аз хама Ойишаро дуст медоштааст. Он бечора чандин зани дигараш чй? Медонистй, ки Ойиша аз занхои норозии Мухаммад буд ва дар ин бора дар хамин Интернет хам чандин матлаб хаст. Як кудак буд, ки Мухаммад бо у издивоч кард. Хамин аст эхтиром ба зан? Он кудак зиндагиро чи медонист? Ва оё метонист интихоб кунад, ки чи мехохаду чи намехохад?

    Мегуи дар дигар ҳадисаш гуфтааст: «занҳову мардҳо аз як падару модаранд.» Ин тахкир ба зан аст, ки хатто зан хам бо мард аз як падару модар аст.
    Гуфтааст: «беҳтарини саодатманди фарзанди Одам касест ки зани солиҳа дошта бошад.» Пас барои чи дар ин чо фарзанди Одам факат мард шуд боз? Зан ки наметавонад зан дошта бошад. Пас манзури Мухаммад аз фарзанди Одам факат мард будааст.
    Хулоса, ин мисолхое, ки овардй, нишон медихад, ки ислом бояд ислох шавад.

  48. AbuAnas-и гиромй. Бо ин намунахое, ки овардй, тамоми суханони манро таъйид кардй.

  49. Агар мехохй барои ислом кори неке анчом дихй, ба чои таъкиду пофишорй руи усули 1400-сола дар ислохи он талош кун. Уламои муътабари ислом хам сари хамин масъала доранд фикр мекунанд. Суди он барои ислом бештар хохад буд. Бо ин такрори мукаррарот дорй ба решаи он теша мезанй.

  50. Бародарони азиз ман бароӣ шумо чанд намунае аз ҳуқуқи зан пеш аз ислом ва баъд аз ислом меорам,
    1: Иғриқиҳо пеш аз ислом чунин ақида доштанд ки ,зан мисли як дарахти малъунест, ва яке аз палидиҳоӣ шаӣтон аст, мисли дигар матоъҳо харидаву фурухта мешавад .
    2: Румиҳо мегуфтанд:зан аслан руҳ надорад,ва яке аз тариқаҳоӣ азоб доданаш, инаст ки дар сараш равғани ҷушондаги бирезанд ? ва бо аспҳо то мурданаш лагаткуб кунанд.
    3 : ва Хитоӣҳо гуфтанд ки зан мисли оби палиде ҳаст ки саодатро мешуяд ва бароӣ Хитоӣ ҳақ дода буданд ки занашро зинда ба гур кунад , ва агар шавҳараш мурд хонаводаӣ шавҳар метавонад занашро мирос баранд.
    4 :ҳиндуҳо мегуфтанд зан дар бади аз маргу дузахту заҳру оташ ҳеҷ ками надорад, ва баъд аз мурдани шавҳар зан ҳақи зиндагиро надорад,ва бояд бо шавҳараш оташ зада шавад.
    5: ва дар назди Форс иҷозат буд ки мард бо хоҳар ё апа ё модари худ ё духтари худ шавҳари кунад,ва бароӣ форсизабон иҷозат буд ки занашро ба марг ҳукм кунад .
    6: ва Яҳудиҳо мегуянд зан лаънатаст чун ки мардро фирефтаӣ худ мекунад,ва у дар ҳолати ҳаӣзаш наҷас аст ва набояд ба у наздик шуд,ва бароӣ падараш иҷозат аст ки уро бифурушад .
    7: ва дар назди Араб занро то дараҷаӣ марг бад медиданд ки уро зинда ба зинда гур мекарданд.
    Аммо вақто ки нури ислом паӣдо шуд бароӣ зан чи ҳуқуқ дод.
    Ислом омаду гуфт : чихеле ки Худованд мефармояд: “وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف”.. [البقرة : 228]
    Яъне : барои занон ҳуқуқе шоиста аст, ҳамонанди вазифае, ки бар ӯҳдаи онҳост
    Ислом омаду гуфт:
    “وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ َإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19] ”
    яъне : Ва бо онон ба некӯӣ рафтор кунед. Ва агар шуморо аз занон хуш наёмад, чӣ басо чизҳо, ки шуморо аз он хуш намеояд, дар ҳоле, ки Худо хайри бисёре дар он ниҳода бошад.
    Ислом омаду гуфт:
    “وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُحْسِنِينَ [البقرة : 236] ”
    Яъне онҳоро ба чизе баҳраманд созед: тавонгар ба қадри тавонаш ва дарвеш ба қадри тавонаш. Ин корест шоистаи некӯкорон.
    Ислом омаду гуфт
    ((ٍ وَعَاشِــــــــــــــــرُوهُــنَّ بِالْمَعْــــــــــــــــــــرُوفِ))
    Яъне бо занҳо муоширати нек кунед
    Ислом омаду гуфт
    تُضَــــــــارُّوهُنَّ لِتُضـــــَيِّقُــوا عَلَيْهِــــــــــــنّ وَلا
    Яъне ба занҳо зараре нарасонед ба хотири маҷбур кардани онҳо ба чизе.
    Ислом омаду гуфт
    وَآتُوهُـــــمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُــــــــــــــــــم
    Яъне аз моле ки Худо бароӣ шумо додааст ба занҳо бидиҳед.
    Ислом омаду гуфт:
    “وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ”.. [النساء : 7]
    яъне аз он чӣ падару модар ва хешовандон ба мерос мегузоранд, чӣ андак ва чӣ бисёр занонро низ насибест
    Ислом омаду гуфт: бубинед дустон ҳатто дар талоқ додан исломи азиз чи ҳукми зебое кардааст.
    Худованд мегуяд:
    حتى في الطلاق جاء الإسلام ليقول ” الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً “.. [البقرة : 229]
    Яъне талоқ ду бор аст ва аз он пас ё ба некӯ тарзе нигаҳ доштани ӯст ё ба некӯ тарзе раҳо сохтанаш. Ва ҳалол нест, ки аз он чӣ ба занон додаед, чизе бозситонед,
    Ин чунин ислом ба онҳое ки занҳоро тумат мекунанд 80 дурра уқубат додааст чихеле ки Худованд мефармояд:
    وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة ً
    Акнун бародарони азиз ин баъе оятҳое ки дар бораӣ манзилати зан буданд ,биёед бубинем ки паӣғамбари ислом св дар ин бора чи мегуяд : аз паӣғамбар св пурсиданд , аз ҳама дар дунё киро зиёд дуст медори ? дар ҷавоб гуфт Оӣшаро (занашро).
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд : занҳову мардҳо аз як падару модаранд .
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд ман аз ин дунё аз ҳама зиёд зану хушбуӣро дуст медорам.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд:беҳтарини шумо касест ки бо занаш рафтори хуб кунад ва ман бо занам рафтори хуб мекунам.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :бароӣ шумо воҷиб аст ки занҳоятонро бихуронеду бипушонед .
    Дар дигар ҳадисаш магуяд:беҳтарин пул ҳамон пуле аст ки дар оӣлаат сарфаш мекуни.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :беҳтарини саодатманди фарзанди Одам касест ки зани солиҳа дошта бошад.
    Дар дигар ҳадисаш мегуяд :ҷоӣз нест занеро ба зани гирифтан магар ин ки у рози бошад.

  51. Акнун бародарони азиз биёед бубинем занҳое ки баъзе бародарон даъво доранд ки онҳо озоданд мисли занҳоӣ Ғарб чи ҳол доранд , ба фикри ман онҳо озод неву аз озоди озоданд ,
    Зани Ғарби аз рузе ки ба балоғат мерасад аз хона пеш карда мешавад ва ба аввалин чизе ки рупару мешавад инаст ки ба номусаш таҷовуз мекунанд дувум ин ки худаш бояд аз паӣ зиндагияш шавад ва чи коре ки намекунад бояд рузашро гузаронад .
    Колеҷи (зан) диросоти баӣни давлати ки мақарраш дар Испаня дар шаҳри Мадрид мебошад дар борӣ ҳолати зани Ғарби чанд сол пеш тақрире пешкаш кардааст дар он тақрир ҳоли зани Ғарбиро хоссатан Амрикову Испаняро диросат гузаронидаанд ки дар тақрирашон чунин омадааст.
    Якум Испаня.
    Соли 1990 м аз 130 ҳазор зан шикоят шудааст ки ба номуси онҳо таҷовуз кардаанд ва онҳоро то дараҷаӣ қариби мурдан лату куб карданд .
    Дар соли 1997м адади шикоятҳоӣ эътидоӣ ҷинси ба 540 ҳазор шикоят расид.
    Дувум Америка
    Соли 1995 м адади ҷиноятҳоӣ таҷовуз ба номус ба 82 ҳазор ҷарима расид , 80% ин ҷаримаҳо миёни дустону оӣлаҳо буд ,аммо пулис мегуяд ки рақами ҳақиқи 35 баробар зиёд аст .
    Соли 1997м ҷамъиятҳоӣ ҳуқуқи зан эълон карданд ки дар ҳар як ШАШ соня як занро дар амрико таҷовуз мекунанд , ва ин чунин дар ҳамин сол 6 милён зан аз муомилаӣ бади мардон шикоят карданд ,70% занон аз лату куб кардани шадиди мардон шикоят карданд ,4 ҳазор зан дар як сол аз сабаби лату куб мемиранд ,
    Фақат дар соли 1995м даромади публични домҳо (қанчуқ хонаҳо) ба 2500 милён доллар расида буд.
    Бародарони азиз бовар кунед дар назди ман хело тақрирҳоӣ зиёде ҳаст ки ҳоли занҳоӣ ғарбро баён мекунад локин ба сабаби зиёд тулони нашудани сухан ман онҳоро зикр накардам , хулосаӣ гап тамоми ин мушкилотҳое ки ба сари занон меояд ба сабаби бе ҳиҷоби аст ,худи шумо бубинед бародарон дар куҷо духтари ҳиҷобпуш ба таҷовуз ру бару шудааст ,шояд якто нимто бошад локин 99% таҷовуз шудагон духтарони беҳиҷобанд .

  52. Он чи аз Гарб ва ишратхонахои ин чо мегуйи, чизи истиснойи ва мухтасси Гарб нест. Танфурушй аз кадим-ул-айём по ба пои навъи башарият то ба даврони мо расида ва мо хич кишвареро дар чахон наметавонем намуна биоварем, ки кадимитарин хирфаро надошта бошад. Чаро ин кадр дур биравему аз Гарб сухбат кунем? Бештари занону духтарони точик магар ба Гарб кочок мешаванд? На. Ба кишвари багалдастй – Амороти Муттахидаи Араб, ки иттифокан як кишвари мусалмон аст. Дубай аз марокизи чахонии санъати секс ва танфурушист. Пас ин амр вижаи Бохтарзамин нест. Кутохии мухолифони озодй дар ситеза бо Гарб боъис шуда, ки ин мавридро барчаста кунанд. Ва худи Гарб низ ки нисбатан бозтар аз кишвархои Шарк аст, ин мавзуъро пинхон намедорад ва пайваста дар борааш мегуяду менависад. Дар холе ки Шарк харгиз бидуни ишратхона набудааст ва нахустин харамсарохо ба маънии дакики калима дар коххои шохони мусалмон шакл гирифтанд. Ва вожаи арабии «харам» бад ин гуна вориди забонхои фарангй шуд. Ва хатто дар Чумхурии Исломии Эрон ишратхонахои расмй вучуд дорад, бо номи «Хонахои ифоф» (хонахои покй). Аммо то кучо ин мавзуъ пушиши хабарй дорад? Хич.
    Ба хар хол, кавонини пешрафтаи чахонй ба касе ичоза намедихад, ки бо инсоне дигар ба унвони коло бархурд кунад, дар холе ки дар фарханге, ки ту мегуи, ин навъ бархурд бо зан роич аст.
    Ва ба худат хам ичоза надех, ки тамоми занони гарбиро фохиша биномй. Ин сафсатае беш нест, ба монанди соири суханонат аз ин ки дар Гарб духтарро дар навчавонй берун меандозанд ва чиву чи. Гаразварзист.
    Ба умеди озодии занон аз зулму ситам, ки заминасози пешрафти миллат хохад шуд.

  53. Абуанас,

    Нахваи хитобат хам нодида гирифтани занон аст. Мавзуъи сухбата зан аст, аммо ту бо “бародарони азиз” сарукор дорй, то сарнавишти занонро ракам бизанй? Лутфан ин хакикатро дарк кун, ки модару хохарони ту хам инсонанд ва хак доранд дар мавриди худ худашон тасмим бигиранд.

  54. Мухтарам АбуАнас.

    Шумо ба ин суъолхои сода посухе надодй:

    Ба ин нукта, ки дар аксари кулли дехоти кухистони точик занон хатто дар замони аморати Бухоро чи будани хичоб ё фаранчиро намедонистанд, чи назар дорй?

    Суъоли дигар инки бароят зулму фасодзадагии хукумат ва вазъи мардуми точик масъалаи мухимтар аст ва ё бахси атрофи хичоб?

    Сониян луфт мекардию ишора мекардй, ки аркому ададро аз кучо гирифтй, зеро ман дар интернет хамчунин чизхоеро пайдо накардам.

  55. Точвари арчманд. Хатман худатон хам мутаваччехед, ки чи гуна омори торнигоратон ру ба уруч аст ва хамаруза теъдоди хар чи бештари хонандагон ба чамъи хаводорони Андешаи Шумо мепайванданд. Аммо шояд навиштаи рекурдшикани Шумо хамин мавзуъи зан бошад. Зохиран бо дарчи он руи захми дардноки чомеъа ангушт ниходед ва матрах кардани он бисёреро ба вокуниш, хатто тахкику тафаххус водошт. Дар натича, он гуна ки мебинем, бисёре аз гушахои тираи мавзуъ равшан шуд ва бароянди мантикии он тагйири руйкарди роич ба зан дар чомеъаи Точикистон аст. Бо он тахаввул тагйироти фаровони дигар хам хосил хохад шуд.

    Бобати ин навишта самимона аз Шумо сипосгузорам.

  56. Ман аз баъзе бародарон ҳаӣронам ки мегуянд дини ислом бароӣ тоҷикон дини бегона аст ва бо ин далилашон мехоҳанд мардуми тоҷикро аз динашон ба дини аҷдодонашон дини зардуштии маҷуси баргардонанд яъне ба дине ки зану шавҳариро бо апаву хоҳару духтару модар иҷозат медиҳад ва мардро иҷозати қатли занашро додааст.
    Ман ҳаӣронам ки чаро Русҳо ва Амрикоӣҳо ва дигар мардуми ҷаҳон ки насрони ҳастанд ин даъворо намекунанд оё онҳо низ аз аввали паӣдоӣшашон насрони буданд ё ин ки мудати чанд соле пеш насрони шуданд бароӣ чи русҳо намегуянд ки мо бояд ба дини аҷдодонамон гардему имруз ду тоҷики нимбараҳна даъвоӣ дини зардуштиро дорад.
    Мо аз динамон сад фоӣз рози ҳастем ва ба тамоми он қонунҳоӣ ки бароӣ мо овардааст қабулашон дорем ва бо ин динамон мо худро ҳам зану ҳам мард аз хушбахтарин мардум меҳисобем.
    Дини ислом аз Арабҳо нест балки дини касест ки у ин динро паӣрави мекунад фарқ надорад хоҳ рус бошад хоҳ тоҷику амрикоӣ , агар ислом дини танҳо арабҳо мешуд ҳеҷвақт Салмони форсию Билоли ҳабашиву Суҳаӣби Румиро аз Ғуломи ба озодиву роҳбари намерасонду Абуҷаҳлу Абулаҳаб ки ҳам аз роҳбарони Макка буданд ва ҳам Абулаҳаб амаки паӣғамбар св буд ба зери хок мебурд , дини ислом динест ҳуқуқи тамоми башариятро бо адлона додааст ва касеро зулм накардааст на мусалмононро ва на кофиронро ва ҳато на ҳаӣвонҳову на ҷамодотро.
    Мегуед дини ислом бо шамшер пируз шудааст, шумо бигуед ки ба Индонезия бузургтарин давлати мусулмон нишин ва Малаӣзия ва Филипин ва Хитоӣ ва Японя ва Америка ва дигар давлатҳо кадом шамшер бадаст рафта онҳоро мусалмон кардааст, тамоми ин давлатҳо дини исломро қаноъат мандона бо даъвати тоҷирони мусалмон қабул кардаанд .
    Шамшер фақат дар ҷое истифода бурда шуд ки пеш аз истифода барияш ба онҳо шарту шурутҳое мегузоштан агар қабул намекарданд сипас ноилоҷ шамшер мекашиданд , ин ҳам як чизи табиист ,чи ғаӣри мусалмонон кам одам куштанд ? фақат дар ҷанги Германяву мухолифинаш аз 10 то 20 милён одам куштанд.

  57. Ростй, дили ман дард мекунад, ки масъалаи “хичоб” дар они вохид хама масъалахои дигарро як су меафканад. Ин хассосият аз кучо меояд?

    То ба хадде ки фикр мекунам, ин як ихтироъи политтехнологхои Рахмон аст, то андешаи мардуми мо, бахусус чавонони моро аз дардхои руз мунхариф кунад.

  58. Ба номи худованди чону хирад,
    К-аз ин бартар андиша бар нагзарад.

    Дуруд бар шумо!

    Хеле бахси чолибе аст, ки ин чо ба вукуъ пайваста аст. Чолиб аз он чо ки мебинам мо точикхо (иронхо, ориёйхо)-ин кадр зан ситез ва ин кадр бунёдгаро хастем ин чо. Магар ин фарханги мост? Хамон фарханги сарзаниш намудани занхо, зинда ба гур кардани онхо фарханги биёбон нишинйи арабхо ва туркхост. Онхо ки дар ин биёбонхои бе поён ва ба шакли кучгарй зиндагй мекарданд, зан барояшон хич арзише надошт. Дини Ислом барои занхои он чо озодйи бештаре овард ва ба зиндагиашон бехбудй бахшид. Вале мо, иронихо, тамаддун доштем. Зану модар дар сарзамини мо хамеша чойгохи хоссай дошт. Аз хамин чост, ки имруз хам эхтиром ба зану модар дар фарханги мо хеле зиёд аст.

    Хохиш мекунам, аз фарханги бегона, ки ба миллати мо норавост даст кашед. Куруши Бузург буд, ки нахустин эъломияи хукуки башарро ба чомеаи башар такдим намуд. Мо бояд сазовори ин падарону бобохоямон бошем.

    Банда мусалмон хастам, вале муътакидам ки худо ба хама хукуки баробар дода. Зан аз мард хич камие надорад. Мухаммад паёмбар паёмашро дар Арабистон ва дар шароити ки дар боло зикр шуд, оварда буд. Аз хамин сабаб, он каламот набояд тахтулфазй кабул шавад.

    Ман тааячуб мекунам, ки ин кадр мо ба касе хамла мекунем чун дар мавриди Ислом ё паёмбарамон назари худро баён менамоянд.

    Агар мо ба фахмиши Ислом аз дохил ислохот ворид накунем… вой бар холи мо. Дар бораи хич чиз, аз он чумла Ислом, аз арабхо ибрат нагиред. Миллати мо буд, ки нахуст ба худои ягона ру овард ва худоро омухт – манзурам дини Зартуштист.

    Поянда бошед, поянда бод фарханги мо ва поянда бод озодй.

  59. Ман намедонам ин бандаи Худо аз кадом сурохи осмон сарозер шудааст, ки бо халки арабй бар ин хама точик арбадаи арабй мекунад ва тавхин раво медонад ва нимбарахна мехонад. Ва ин таваххуми ачиб, ки гурухе дар паи парокандани кеши зартуштй хастанд, аз кучои зехнаш метаровад? Агар касе ин чо дар холи таблиг аст, худи уст, ки бо зури чангу нохун тиккахоеро аз 1400 сол пеш меканаду ин васат мерезад, то “бародарони азиз”-аш бидуни азоби виждон занону модарону хохаронашонро беш аз пеш азият кунанд. Бо мутолеъаи чанд чилд Мутаххарй ва араби дигар, ки гузаштагонашро ба лачанзор кашидаанд, лофи вахшурона паёми рахойи аз дасти занро медихад. Бар мабнои чарандиёти дуругин мо ва ачдоди моро меозорад.

    АбуАнас, хадди худатро бишнос ва фаротар аз фаровези дахонат чирт нагу. Туро ба Худои худат, ба динат мухкам бичасп, вале ичоза надорй ба дигарон тавхин кунй.

    Вале пурсиши ман ин аст. Ин мавзуъи “хичоб”, ки парда аз захми деринат бардошта, чи гуна метавонад дар рушди кишварат накш дошта бошад? Ту аслан ба рушди кишварат харгиз андешидй? Аз чи рохе мехохй ба саъодат бирасем? Хичоб кучои зиндагии пора-пораи моро дарбех хохад кард? Ва агар ин кадр ошики хичобй, чаро моил нестй онро бар сари худат биандозй ва зиндагии як мухаччабро барои чанд руз тачруба кунй? Ва агар хушат омад, ба дигарон хам машварат (боз хам на дастур) кунй, ки аз файзи он бахравар шаванд.

  60. Дини ислом аз Арабҳо нест

    Бародарони араб ба ин сухани АбуАнс чи посух медода бошанд?

  61. Ман пеш аз ин ки суҳбатамро сар кунам аз бародарон хоҳиш карда будам ки ,пеш аз ин ки дар бораӣ ҳуқуқи зан дар ислом сухан бигуед китобҳоӣ исломиро муроҷиъат кунед сипас муноқаша кунед .
    Бародарони азиз он чи ки дар давлатҳо ё ҳаракатҳову гуруҳҳоӣ исломи руӣ медиҳад ин маъноро надорад киислом ҳамон аст мо динамонро аз Толибони Афғонистон ё Ирон ё Арабистон нагирифтаем ки шумо корҳоӣ онҳоро бароӣ мо далил биёред .мо динамонро аз қурону суннати паӣғамбар св гирифтаем .
    Ту бародар бароӣ чи туҳмат мекуни ки ман занро моли мард гуфтаам балки ин даъвоӣ шумост ки мехоҳед занро ба хотири шаҳватҳоятон танбараҳна карда ба куча бароред ҳатото дар бизнесҳоятон низ занҳоро истифода мебаред аз ҳаминҷо маълум мешавад ки зан дар назди шумо чи қадар қадру қимат дорад, ҳиҷоб пушидан пеши роҳи кадом занро гирифтааст дар куҷо ислом занро аз таълим манъ кардааст паӣғамбари ислом св мегуяд : талаби илм бар ҳар мусулмон зану мард фарз аст ҳиҷоб дар куҷо пеши роҳи хонданро ё кор карданро гирифтааст зан метавонад бо ҳиҷобаш кор кунад агар зарурат дошта бошад метавонад бо ҳиҷобаш дарс хонад локин шумо ҳастед ки занҳоро маҷбур мекунед ки бояд сари лучу бараҳна бошанд .
    Ту бародар оё арабистонро дидаӣ ? ман ҳозир дар Арабистонам ман медонам ки дар ин ҷо чиқадар мардум саодатманданд ,ба Худо қасам мехурам ки мисли зани Аараби сауди дар ҷаҳон зани хушбахт нест шароӣте ки занҳоӣ араб дар инҷо доранд на Амрикоӣву на Ҷопонву на дигару дигараш чунин шароӣтро надоранд дар куҷое як университет ё инистут ё чи мактабе набошад дар муқобилаш хос бароӣ занҳо ҳаминхел балки хубтар университет ё инистут ё мактабе ҳаст ҳатто ҳар як банк шохаӣ хоси занона дорад шифохонаҳо шохаҳоӣ хоси занона доранд дар куҷое як идора ё як муасисае бошад ҳатман бароӣ занҳо фаръи хоси худро дорад ҳар як зан бароӣ худ мошин дорад шафёр дорад аз зиндагияшон заррае шикоят надоранд.
    Мушкили дар инаст ки мақсади шумо ягона нимбараҳна кардани зани мусалмон аст дигар чизе нест вагарна дар инҷо тамоми ҳамон корҳое ки хоҳ ҳукумати бошад ё хоҳ муалими ё дигар корҳоеро ки духтарони нимбараҳнаӣ шумо мекунанд дар ин ҷо духтарону занони муҳаҷаба карда истодаанд ва ҳиҷоб пеши роҳи онҳоро нагирифтааст.
    Ва дигар мушкили инаст ки шумо он корҳое ки миёни мардуми омма сар мезанад дар сари ислом мезанед агар ислом занро моли мард қарор медод дар ихтиёри шавҳар занро иҷозати ихтиёр намедод ва дар ҳолати маъқул набудани шавҳар ба зан иҷозат намедод ки худро аз шавҳараш ҷудо кунад ва ба у ҳақи мерос намедод.
    Ин суханҳоӣ шумо ҳамааш дар ҳақи ислом ифтиро мебошанд.
    Шумо баъзе давлатҳоро мисол овардаед ки гуё сабаби паст равии дониш дар онҷо ислом бошад .
    Пас он давлатҳое ки насрони ҳастанд мисли давлатҳоӣ Африкоӣ насроние ки дар онҷо дониш таҳти сифр аст дар ин чи мегуед .
    Балки он давлатҳоеки шумо зикр кардаед агарчи мардумашон мусалмон бошанд локин роҳбарон ҳама ҳамон пиркомунистону либералҳо мебошанд ва сабаби паст равии дониш онҳо мебошанд на исломиҳо чуноне ки ҳозир дар ҷумҳурии мо имруз шуда истодааст.
    Аммо дар бораӣхоҳарону занону модаронамон ,
    Бародар чуноне ки он бародар ба шумо гуфта буд ман ҳам боз мегуям шумо агар мехоҳед марҳамат ин аз номуси шумо вобастаги мекунад бароред занону хоҳарону бародаронатонро сари лучу нимбараҳна аммо ба хоҳарону модарни мо кордор набошед мо мусулмонон мехоҳем занҳоямон моли мо неву фақат бароӣ мо бошанд на 50% аз мову 50%аз мардум ва мехоҳем ки модаронамон аз падарҳоямон бошанд на аз мардум ва мехоҳем хоҳарҳоямон аз шавҳарҳояшон бошанд на аз мардум , мо онқадар модару хоҳару зани сари роҳу арзоне надорем ки мисли дигарон бароварда виставка кунем ва бубинем ки ба мардум куҷоӣ занҳоӣ мо маъқул мешавад.

  62. бародарони араб ба ин сухани ман мегуянд ки бале ин дин аз касе ҳаст ки паӣравияш мекунад дар ҷаҳони араб қариб 14 милён насрони аст мехоҳи бигуӣ ислом аз онҳост?

  63. Аз хамон огоз пайдо буд, ки дар Арабистонй, АбуАнас.

    Тасаввурат ин набошад, ки аз иcлом огохй ва метавонй хар дуруге, ки мехохй, бигуйи. Дар мавзуъи талок хам ислом ба зан хакки андак медихад, дар холе ки мард хар гох ирода кард, метавонад ин корро кунад. Агар инглисй баладй, ба навиштаи зер нигох кун. Агар балад нестй, бароят тавзех хохам дод:

    For both Shi’a and Sunni Muslims, the right to demand a divorce is primarily for men. Unless otherwise specified in the marriage contract, women can only seek divorce through court proceedings by convincing a qadi to grant a divorce. Shi’as and Sunnis believe that a wife can ask for a hula (also transliterated khulah) divorce.

    Women’s right to divorce is often extremely limited compared with that of men in the Middle East.[73] While men can divorce their wives easily, women face many legal and financial obstacles. For example, in Yemen, women usually can ask for divorce only when the husband’s inability to support her life is admitted, while men can divorce at will.

  64. Ислом (Arabic: الإسلام; al-‘islām) дини яктопарастии иброхимист иборат аз омузахои Мухаммад, чехраи мазхабй ва сиёсии араби садаи 7 мелодй. Вожаи “ислом” (арабй) ба маънии “таслим” аст ё таслими комил ба иродаи Аллох. Пайрави ислом муслим (арабй) аст, ба маънои “таслимшуда (ба Аллох).”

    is a monotheistic Abrahamic religion originating with the teachings of Muhammad, a 7th century Arab religious and political figure. The word Islam means “submission”, or the total surrender of oneself to God (Arabic: الله, Allāh).[1] An adherent of Islam is known as a Muslim, meaning “one who submits (to God)”

  65. Дар нашрияе хондаам, ки занони Саъудия эътироз доранд, то ба онхо хакки ронандагй дода шавад.

    Шофёр ё ронандаи онхо хамзамон накши чосусро низ ичро мекунад, оё ин дуруст аст?

  66. Дар мавриди иддаъохои бепояат.

    Харгиз шунидй, ки касе ин чо аз занон хоста бошад барахна шаванд? Ман нашунидам. Оё шунидй касе хоста бошад занон зери чодар бираванд? Оре, шунидам ва он ту будй. Пас тухмат накун, ки тухмат, он гуна ки медонй, аз гуноххои кабира аст.

    Тасмими ту ин аст, ки гаддору золим бимонй ва занонро мачбур кунй, ки мутеъу фармонбардори ту зери хичоб бимонанд ва факат бароят гизои гарм бипазанд? Аллоху аълам ахй. Бибинем чи гуна ачр хохй дид. Вале аз диди ман, ту мушаввики табахкорй ва чароим хастй ва мухлили пешрафти башарй. Арабистони азизат имсол чанд танро ба фазо гусел кард? Охирин морки роёна (компютер)-и арабй чист? Тозатарин китоби Арабистон дар заминаи фалсафаи башарй чист?

    Ту достони нафти арабиро дорй бароям таъриф мекунй, ки дар натичаи хиёнати хонадони Саъуд бар миллаташ ва дастандоркории нахуст Инглис ва сипас Омрико суди он дар халкумашон меравад. Харгиз таъаччуб накардй чаро ин хама накзи хукуки башар дар кишвари махбубат аз суи хурдагирони омрикойи нодида мемонад? Медонистй, ки зан дар он кишвар то чанд сол пеш дар саршумории нуфуси кишвар намеомад ва шиноснома надошт? Медонй, ки зан хакки ронандагй ва хазору як хакки дигарро надорад? Ту аз кучо медонй, ки онхо саъодатманданд? Ту ки хатто имкон надорй бо онхо дар хиёбон ё чои дигар сухбат кунй. Пулиси ахлок адабатро хохад дод. Онхо ба махзи ин ки берун меоянд, китобхои фаровони пурфуруш менависанд ва ах накбату ситами он чо мегуянд. Ту барои ман равшан сохтй, ки кучактарин эхтиромро барои зан коил нестй ва онро дар бехтарин холат як чизи кобили тараххум медонй. Дар холе ки тафовути у бо ту танхо физиулужик аст. Таъассуби арабии ту дар ин маврид нодир нест, албатта. Кобили дарк хам хаст.

  67. Бародар АбуАнас,

    Зохиран малул шудй. Манзур ба хич руй ранчондани ту набуду нест. Агар як душиза ё бонуе будй ва истидлол мекардй, ки чаро тарчех медихй хичоб дошта бошй, лом то мим чизе намегуфтам. Вале чун ин мавзуъ кучактарин рабте ба ману ту надорад, вориди бахс шудам. Ихтиёр бо худи занон аст.

    Пас агар ранчондамат, бибахш.

  68. Cалом бародарони азиз
    Бародари азиз ман дини исломи 1400 соларо аз он ҷо канда дар ин васат наандохтаам, ин дин паӣдоишаш 1400 сол аст ва то имруз бе ягон камию ноқиси ба мо расидааст ва то рузи қиёмат ҳамин хел давом хоҳад ёфт , шумо амалҳоӣ чанд мусалмонро ба гардани дин назанед , ма аз шумо фақат ҳаминро хоҳиш кардам ки пеш аз ин ки тавҳине дар дин мезанед ба қурону суннат муроҷиат кунед .
    Боз мегуям бародарон! Ҳиҷобро ягон инсон бар болоӣ зан фарз нагардонидааст ки битавонад боз ҳукми уро бардорад , балки ҳиҷоб дар қурон аз ҷониби Худованде ки ту мегуӣ ман ба у имон дорам фарз шудааст ва ҳар зане ки ин амри Худоро ба ҷо орад аз ин кардааш хело аҷру савоби зиёде мегирад ва агар касе ба ҷо наорад албата мисли дигар гуноҳон ҷазояшро мегирад.
    Бародари азиз албатта ислом дини маҷбури нест чун ки агар дини маҷбури мешуд ин 14 милён араби насрони имруз дар баӣни мусалмонон намебуданд балки аз ҳамон аввали паӣдоиши ислом онҳоро нобуд мекарданд .
    Ва ин ки мо мегуем эӣ занҳо ҳиҷоб пушед дар куҷоӣ ин сухан калимаӣ иҷборист ,балки ин ҳамчун як даъватест ба суӣ итоати сухани Худо ва ин даъватҳам аз дустдории мусалмонон нисбат ба ҳам дигар мебошанд ва ҳамон Худое ки шумо мегуед мо ба он бовар дорем ҳамон Худо амр кардааст ки мардумро ба суӣ ман даъват кунед.
    Шахсан фикри ман ҳамин аст ки сабаби поӣмоли ҳуқуқи занон дар шаҳру бозорҳову корхонаҳо ва ба таҷовуз дучор шудани онҳо аввал бе ҳиҷобист.
    Бародарон шумо бигуед ки ҳиҷоб пеши роҳи кадом корро гирифтааст тамоми ҳамон корҳое ки беҳиҷобон мекунанд , ҳиҷобдоронҳам метавонанд бикунанд фақат фарқ ҳамин аст ки ин дар сар руӣмол дораду ваӣ не .
    Шумо мегуед ки зулм накунед зулм накунед шумо бигуед ки дар куҷоӣ ҷумҳури духтаронро маҷбури ҳиҷоб пушонида истодаанд , балки барсакс ҳиҷобдоронро маҷбури беҳиҷоб карда истодаанд оё ин адлона аст. Оё шумо мардумро нагузошта истодаед ки бо ҳиҷоб мактаб ё мактаби оли хонанд ё муллоҳо? Шумо масҷидҳоро хароб карда истодаед ё муллоҳо . имрузҳо алҳамдулиллоҳ хело зиёд занҳоӣ тоҷик ҳиҷоб пушида истодаанд касе онҳоро маҷбур накардааст пас агар касе онҳоро маҷбур кунад ки ҳиҷобҳоятонро бикашед ин адолат аст.

  69. Аммо дар бораӣ тавҳин ,бародарон чихел шумо худатонро иҷозат медиҳед ки ба қурону паӣғамбар св тавҳин мекунеду вақте ки сухани ман каме боло рафт ғазабнок мешавед , ба Худо қасам ин як радди феъл буд,
    Ва дигар ин ки шумо мехоҳед мардуме ки 95% мусалмон аст бе дин кунед ва ин ҳақро ба худ додаед , пас чаро ман ҳақ надошта бошам ки аз динам ва дини миллатам дифоъ кунам.
    Бародарон шумо ҳастед ки масъалаӣ ҳиҷобро ба рушди кишвар рабт кардаед мо аз аввал мегуем ва боз мегуем ки ҳиҷоб бароӣ пешравии давлат заррае халал намерасонад .
    Балки он чизе ки намегузорад ки давлати мо пешрави кунад ин аввл ришвахури мансабхари зулм бесаводи баҳо фуруши танфуруши дуздии моли давлат ҳақхури баромадани бесаводон сари мансабҳо ва диктатури мебошад ки исломи азиз ҳамаӣ ин корҳоро ҳаром гуфтааст .
    Бародарон тамоми онҳое ки сари мансаб нишастаанд бо шумо ҳамфикранд на бо муллоҳо ё исломиҳо оё шумо ба корҳоӣ онҳо розиед?

  70. Бародари азиз аввал ин ки надонистани як мардум ҳиҷобро ин маъноро надорад ки он мардум набояд ҳиҷоб пушанд на мардуми Бухоро балки пеш аз фарз шудани ҳиҷоб ҳеҷ кас ҳиҷобро намедонист , дувум ин ки бародари азиз шумо аз маъноӣ ҳиҷоб чиро мефаҳмед лутфан ҷавоб диҳед ҳиҷоб яъне чи?
    Аммо саволи дувумат бародар шумо ҳастед ки масъалаӣ ҳиҷобро марбути қафомонии давлат мегуед баҳс дар атрофи ҳиҷоб ба қафо монии давлат ҳеҷ робитае надорад балки ман дар боло сабаби қафомонии давлатро гуфтам.
    Аммо дар бораӣ рақамҳо ман бо забони араби дар гогле задам баромад кушиш кун паӣдо мекуни чизе нест ки аз назар пинҳон монад

  71. Бародари азиз ман барои шумо чанд далил овардам ки ислом бароӣ зан ҳақи комил додааст ва иҷозат додааст ки онҳо дар мавриди худашон худ тасмим бигиранд балки баракс ҳамфикрони шумо ҳастанд ки намегузоранд занҳо бароӣ худ тасмим бигиранд , бароӣ чи вақто ки зан тасмим гирифт ки ҳиҷоб пушад дар ин ҳақи тасмимро надоштаасту вақто ки хост ҳиҷоб напушад дар ин ҳақи тасмимро доштааст , ба фикрам мақсад фақат ҳамин аст ки бояд зан нимбараҳна ба куча барояд яъне лаззати зан бояд баӣни мардум муштарак бошад

  72. Бародар ман бароӣ ин Ғарбро мисол овардаам ки пешвоёни озоди аз озоди онҳо мебошанд ва шумо дар ин даъвоҳоятон аз онҳо паӣрави мекунед ба ҳар ваҷҳ бародар дар куҷое ки набошад танфурушон духтарони покдомани ҳиҷобпуш нестанд агар ин духтаронро мувофиқи ислом ҳуқуқашонро ба ҷо меоварданд албатта ба ин корҳо даст намезаданд локин вақто ки онҳоро бо мардон баробар карданду аз паӣ ризқу рузи баромаданд натавонистанд ки мисли мардҳо аӣши худро паӣдо кунанд сипас аз ҳама кори осон бароӣ ёфтани ризқу рузи даст ба танфуруши заданд ва 99%ин духтарон мақсад аз даст заданашон ба ин кор бароӣ пешбарии зиндагияшон мебошад вагарна агар мақсадашон шаҳватрони мебуд оё дар тоҷикистон шаҳватрон кам аст .
    Шумо бубинед ислом чихел зебо ҳукм мекунад ба Худо қасам агар ин қонунҳо татбиқ шавад зан ҳеҷвақт даст ба танфурушиву худкушиву дигар корҳо намезанад .
    Бубинед ислом чи мегуяд : нафақаӣ зан (аз хурду хуроку пушоку хонаву дру ҳама чиз ) аз рузи тавалудаш то ба шавҳар баромаданаш дар гардани падару бародаронаш мебошад ва вақто ки ба хонаӣ шавҳар меравад нафақааш ба гардани шавҳараш мегардад яъне хурда хоб мекунад на ба Расия кор куни меравад на дар кучаҳо таому семечка мефрушад не балки ҳарвақто ки барояш пул ё чизе лозим шавад ҳақ дорад аз шавҳараш бигирад ва шавҳар ҳақ надорад ки уро бароӣ паӣдо кардани ризқу рузи ба кор барад ,бовар кунед дар ислом зан мисли раӣс асту мард мисли хидматгори у.
    Аммо дар бораӣ Ирон ё Афғонистон ё Покистон ман хоҳиш мекунам бароӣ ман мисол наёред қабул надорам сбабашро пештар гуфта будам

  73. Аммо дар бораӣ таҷдиди ислом , бале бародар гапат маъқул аст бояд мо исломро чихеле ки нозил шуда буд мардумро ба паӣравии тибқи асли ислом баргардонем , бояд мардумро ба намозхони ва рузагири ва ҳиҷобпуши ва дигар аҳкоми дин даъват намоем

  74. бародари азиз ман дар ягонҷо суханони туро таъӣд накардаам шояд ту каҷ фаҳмидаӣ .
    Он мардум ҳозир аз пешина бадтар карда истодаанд занро мисли ҳаӣвоне ки харидаву фурухта мешавад ана ҳамин хел истифода мебаранд, ва ин кор ба дараҷае мерасад ки зан маҷбур мешавад ки худаш худашро бикушад.
    Аммо дини яҳудиҳо албатта дини осмони буд локин худи онҳо динашонро тағиир дода мувофиқи ақлҳояшон карданд чи хеле ки имрузҳо баъзе мардуме паӣдо шудаанд ки мехоҳанд равияи мардумро ба ақлҳоӣ ноқиси худ паӣрав гардонад .
    Зане ки дар ҳолати ҳаӣз бошад албатта дар ислом наҷас нест марду зан метавонанд бо ҳамдигар муошират кунанд локин фақат заношавҳари манъ аст аммо яҳудиҳо бо у наздик намешуданд бо у таом намехурданд тамоман аз зан худро дур нигоҳ медоштанд дар дини азизи мо ин хел нест дар ҳолати ҳаӣз аз дасти зан таом мехури бо у дар як тахт хоб мекуни хулоса ҳеҷ мушкилие надорад.
    Аммо дар бораӣ ҳозир шудани зан дар бистар , бале ҳар як мард инро мехоҳад ҳар вақто ки мард хост агар зан узре надошта бошад бояд дар бистараш ҳозир шавад вагарна мард куҷо равад оё рафта зино кунад пас бароӣ чи зан гирифтааст.
    Ва ин як фитрати табиист ки Худованд бароӣ зану мард додааст ва мардро пешвоӣ зан қарор додааст ин чи мушкилие дорад ин далолат бар ин намекунад ки мардон аз занон беҳтаранд масалан давлат раӣси ҷумҳур дорад пас оё ин раӣси ҷумҳур аз ҳаммаӣ ин мардум беҳтараст не албата фақат раӣси ҷумҳури вазифаӣ уст.
    Худованд бароӣ зан як фитрати нозуку раҳмдилии зиёде додааст ки дар баъзе ҷоӣҳо бо чунин фитрат намешавад истифода кард ва бароӣ мард чунин фитрате додааст ки бисёри корҳое аз дасташ меояд ки зан аз уҳдаӣ у намебарояд.
    Аммо дар бораӣ ин ки қуронро тавҳин карда мегуӣ ки фақат мардро мухотаб мекунад .
    Бародар ту оё медони ки дар қурон сураӣ тақрибан дарозтарин ба номи сураӣ (ЗАН) аст аммо дар муқобил сураӣ ба номи мард нест ман бароӣ шумо ҳамчун намуна баъзе оятҳоро овардам вагарна дар қурон хело калимаҳоӣ мухотабати зан зиёд аст .
    Ман бароӣ чи мухотибатии мардро мисол овардам чун ки шумо мегуед ки гуё мо мусалмонон ба занҳо зулм карда бошем ва ин намунаҳо бар ин далолат мекунад ки ислом паӣравонашро дар муомила бо зан чунин тавсияҳо мекунад .
    Аммо хитобиХудованд ба бандагонаш ин ки агар шуморо аз занҳоятон хуш наомад онҳоро баҳраманд кунед ,
    Бовар кунед ин хитоби Худованд аӣни адолат аст вақто ки ту зан мегири ва аз баъзе корҳоӣ у туро хуш наомад уро шата зада талоқ надеҳу каме сабр кун шояд Худованд баӣни шумо ислоҳ кунад шояд дигар корҳояш ба ту хуш ояд бо у рафтори нек кун насиҳат кун шояд у ҳақ бошад , оё ту инро зулм мегуӣ пас адолат дар зану шавҳари чи бошад .

  75. Аммо дар бораӣ мерос Худованд меросро бисёр бо адлона тақсим кардааст , шумо бубинед ин ҳақиқат аст ва ин адл аст , вақто ки шахсе аз дунё гузарад ва у соҳиб мол бошад як бачаву як духтар дошта бошад ,адл дар инаст ки духтар бояд он моле ки бача мегирад мисли нисфи ҳамон молро бигирад , бароӣ чи ? бароӣ ин ки вақто ки духтар ба шавҳар мебарояд он моле ки дар даст дорад як тини уро сарф намекунад ва метавонад ин молро то охири умраш бо худ бимонад чун ки нафақаӣ у дар гардани шавҳараш аст , аммо бача бошад аз ҳамин ҳақаш то ба шавҳар баромадани хоҳараш дар у сарф мекунад ва вақто ки зан мегирад маҳр медиҳад ва нафақаӣ занаш ҳам дар гардани занаш аст яъне чи пулу моле дорад дар нафақаӣ зан меравад аммо зан баракс ҳар чизе ки дорад дар дасташ мемонаду аз шоти бародару шавҳараш хурда пушида хоб мекунад( чи тақимоти зебое кардааст Худованд меросро Худоё ҳазорон бор шукрат бароӣ ин неъматҳоят ба бандагони гунаҳкорат ) .
    Аммо бароӣ ба ҷо овардани ҳукми дурра дар ҳақи туҳматкун , каӣ ҳукм дар дасти исломиҳост ки туҳматкунро 80 дурра назаданд ҳукумат дар дасти ҳамфикрони шумост бародар шумо бароӣ зан чикор кардед руз баруз дискоҳоятон зиёд шуда истодааст ки дар онҷо мисли бозори духтар фуруши аст ин саволро ба худатон диҳед.

  76. Аммо дар бораӣ ҳазрати Оӣша .
    Ту аз куҷо гуфта истодаӣ ки у аз паӣғамбар св ( ҷонам фидоӣ у бод падару модарам фидоӣ у бод) норози буд , ин чунин дуст доштани як зан маънои инро надорад ки дигар занҳоро бад дидан аст албатта паӣғамбар св дигар занҳояшро низ дуст медошт локин ба андозаӣ ҳазратиОӣша не ва дуст дори ин як фитратест ки Худованд уро дар дили инсон меандозад ва дар ихтиёри инсон нест оё ту метавони касеро еи дуст надори ё камтар дуст дори худатро маҷбур куни ки дустдориятро ба у зиёд куни албатта дустдори дар иродаӣ инсон нест ва ҳар кас гуяд ки дар ихтиёри инсон аст бояд ақлашро аз сари нав муроҷиат кунад .
    Аммо дар бораӣ фарзанди Одам .
    Бародар ту аввал маъноӣ суханро бифаҳм бааъд мувофиқи ақлат ҷавоб деҳ . мегуяд саодатмандтарини фарзанди Одам касест ки зани солиҳа дошта бошад( маълумаст ки зан фарзанди Одам аст фарзанд ҳам маъноӣ мардро дорад ҳам маъноӣ занро ) , дар куҷо гуфтааст ки зан фарзанди Одам нест ,ман мегум хушбахтарини занҳо касест ки шавҳари солеҳ дошта бошад ,оё ман мардро аз фарзандии Одам берун кардам?
    Ин чунин вақто ки паӣғамбар св ҳазратиОӣшаро ба зани гирифта буд кудак набуд балки духтаре буд ки ба балоғат расида буд ва медонист ки шавҳар чист ва аз вақто ки бо у издивоҷ кард то охири умрашон аз ҳамдигар рози буданд ва паӣғамбар св дар оғуши ҳазрати Оӣша ҷон дода буд ва аввалин шахсе ки тариқаӣ зиндагии паӣғамбарро св ба мардум фаҳмонд ҳазрати Оӣша буд .
    Бародар ман намедонам ту чи гуфа истодаӣ агар мардҳову занҳо аз як падару модар набошанд пас аз куҷо ҳастанд оё аз маӣмун тавалуд шудаанд ёёё…

  77. Амма дар мавзуӣ талоқ бародарони азиз чигунае ки ислом бароӣ мард ҳақи талоқро додааст бароӣ зан низ ҳақи (халъ) ро додааст ки метавонад худашро аз мард ҷудо кунад ба китобҳоӣ дини муроҷиат кунед

  78. Ин АбдуАннаси араб ё арабзада факат як орзу дорад, ки хамаи моро ба араб табдил дихад ва хувияти миллии моро аз байн барад. Вай мехохад, моро ба куруни вусто бозгардонад ва дар холе ки бе ин хам ба гуломи рус табдил ёфтаем, акнун ба бардагии аъробии сусморхур бикашонад.

    Агар ин шахс ин кадар неру ва талошашро барои бехбуди вазъияти кишвари мо ё интишори акидахои миллй сарф мекард, хеле бехтар мешуд.

    Ин гуна афрод буданд, ки соли 1992 ватани азизи моро огушта ба хун карданд, сари даххо хазор инсонро бихурданд ва баъдаш боз омада, ба мансабхои баланд нишастанд ва акнун боз сари мардумро гаранг мекунанд.

    Инхо заххокон хастанд, ки кадом вакте арабе ба китфи онхо буса задааст ва аз сари хару китфи онхо морхои афъй баромадаанд ва 1400 сол аст, магзи сари чавонони моро мехуранд.

    Агар ин кадар сухтаву пухтаи дини араб хастанд, бигзор намози худро бихонанд, рузаи худро бигиранд ва ба чавоб додан дар назди худо омода шаванд, валокин кор бо касони дигар надошта бошанд. Хар кас барои аъмоли худ худаш чавоб медихад. Ин таблиготи арабзадагй ин чо чй маънй дорад, мухтарам Точвар?

  79. Бародари азиз Дарюш шумо пеш аз ин ки аз ман бишунавед ки занҳо бояд ҳиҷоб пушанд агар ба қурон назар мекарди медиди ки ин амри Худост ва ин чунин ҳиҷоб дар дигар динҳоӣ осмони низ буд локин паӣравонашон онро таҳриф кардан .
    Бародар ман ба шумо туҳмат накардам ман нагуфтам ки шумо мегуед занҳо бояд бараҳна шаванд шумо фарқ кунед нимбараҳнаро аз бараҳна , мақсад аз нимбараҳнаги яъне сари лучу ними тана лучу нофи намоёну бруки танги ҷинсе ки аз пушиданаш нопушиданаш беҳтар асту инҳо мебошанд ва шумо албатта ба ин кор даъват мекунед ақалан намегузоред ки мардуми тоҷик ҳамон либосҳоӣ тоҷикии худро пушад мисли руӣмолу куртаӣ дарози тоҷикиву дигар либосҳоӣ расмияшонро .
    Бародар ин шумо ҳастед ки манро туҳмат мекунед ки гуфта бошам ки занҳо фармонбардори ман зери ҳиҷоб бимонанд , не ман ин суханро нагуфтам ин сухани Худост ман фақат гуфтам ки ҳиҷобро мардҳо неву Худо фармудааст агар даъвое дори пеши Худо кун ту ин ҷавру ситаматро нисбат ба Худо дода истодаӣ бародар ҳушёр бош бародар инсоф кун, аммо дар бораӣ Арабистон , бародари азиз ман аз давлати арабистон тарафдори намекунам ва онҳо низ намояндагони ислом нестанд .
    Дигар мушкили инаст ки шумо исломро сабаби қафо мони медонед 70% давлатҳоӣ ҷаҳон ки насронию бутпарасту говпарасту харпарастанд ва киштии каӣҳони надоранд оё онҳоро низ ислом ба қафо кашидааст , дар куҷо ислом гуфтааст ки ба каӣҳон наравед компютер рост накунед давлати мо исломи нест бароӣ чи ақалан барқро наметавонад ба мардумаш таамин кунад , чаро ислом пеши роҳи фаӣласуфони гузаштаро нагирифт мисли ибниСинову дигар фаӣласуфони ислом ,
    Агар дар бораӣ таҷҳизоти електроники мехоҳи бубин Малаӣзия дар качестваӣ електроники қариб ба Японя баробар шудааст.
    Ин чунин дигар туҳматат бародар инаст ки мегуӣ ман дар бораӣ нефт сухане гуфта бошам ман дар ин бора аз шумо карда зёдтар маълумот дорам бародар ман ҳам бисёри корҳое ки дар ин ҷо руӣ дода истодааст намеписандам мисли паӣравияшон аз Амрикову Ҷуҳудҳо , ман дар бораӣ мардуми омма мегуям дар ҳақиқат мусалмононд албатта дар ин ҷо низ баъзе ҳуқуқҳо поӣмол мешавад локин ин маъноро надорад ки ин корҳо аз исломанд .
    Аммо дар бораӣ саодатмандияшон медонам чун ки агар онҳо бо вуҷуди ин қадар неъматҳо боз норози бошанд дигар гап надорам, дар тамоми мансабҳо кор мекунанд дар тамоми мактабҳо мехонанд бовар кун аз мардҳо карда дар ин ҷон боқадр аст . фақат аз занҳоӣ дигар кишварҳо ҳамин қадар фарқ доранд ки ҳиҷоб доранд , ва шумо ягона мақсадатон инаст ки бояд зани мусалмон аз ҳиҷобаш берун ояд вале ҳаӣҳот ки дилҳоӣ бандаҳо дар дасти Худост алҳамдулиллоҳ руз ба руз дар ватани азизам Тоҷикистон духтарони ба номус зиёд шуда истодаанд ва фаҳмида истодаанд ки набояд онҳо бозичаӣ дасти мардҳо шаванд ки дар ҳар коре ки хоҳанд онҳоро истифода баранд , зан дар назари баъзеҳо мисли як моле шудааст ки кадом вақто ки хоҳанд уро ба савдо мебароранд .

  80. Чанобон!

    АбуАнас Шуморо сарфи назар аз акоидатон ва сарфи назар аз тахкирхоятон нисбаташ бародар менгомад. Ва харфи баде дар ахккатон раво намебинад.

    Аммо чаро шумо уро тахкир мекунеду Заххоку арабзадаву тангназару золиму дигар меномед?

    У танхо акидаашро баен мекнуад, агар ки акидаашро хам арч намегузоред, чаро фикр мекнуед, ки набояд онро баен бикунад?

    Агар нафае ба андешаатон хак надорад, ки фикри мухолифи фикри шуморо баен бикнуад, пас шумо аз окои Рахмон чи фарке дорад, ки у хам намегузорад касе зидди “андешахои хирадмандонаашон” андеша биронад?

    Хакикат дар бахс зода мешавад мегуед, аммо чаро аз бахс сар метобед? Ду бори диар тахкираш бикнуед, то биранчаду аз ин чо бурун биравад, ва боз халолатон бод хамин майдон…Ва он гох ин майдон хам майдони хамфикроне хохад буд, ки дигарандешро бо тахкиру дашном берун меронанд, пас шумо аз хамон командаи окои Рахмон чи фарке доред?

    Арабхоро тахкир мекнуед, ое онхо инсон нестанд? Пас, окои Рахмон сиесати дуруст ба рох мондааст, ки “ориеинажодонро” бехтарин авлоди башарият медонад? Гитлер хам хамин тур мегуфт не? Шумо хам мегуед, арабхо касе нестанду мо точикони форснажод бехтарини бехтаринхостем?

  81. Маъзарат барои иштибохоти орфографи, бародарон.

    Бубинед, ду одам метавонанд дар баъе масоил як андеша дошта бошанд, дар баъзе дигар.

    Мутмаинан, бародар АбуАнас хам дар фикри бехбудии кишвараш хаст, аз чумла намехохад, ки дар кишвараш хакки мардум барои анчоми озодонаи маросимхои дини, хакки духтарон барои тахсил ва либос поймол карда шавад.

    Вокеан, едовар бишавам, ки дар таърихи истиклоли ТОЧ ва шояд кабл аз истиклол хам, танхо нафаре, ки чуръат кард то Вазир ва Вазорат ва Ректорашро ба додгох бидихад, як мухаччабадухтар буд, харчанд ба хама мисли оина рушан буд, ки ин казияро додгох на ба нафъи у хал мекунад ва аз донишгохаш хам ихроч мешавад ва персона нон грата мешавад.

    Аммо натарсид ку! Ку шумо низ агар наметарсед ва пуштибони хак хастед, чаро даъвои хакки худро руйрост намекнуед? Аз чойи коратон метарсед? Аз кушта шудан е хабс шудан метарсед? Аз фишор болои хешовандонатон метарсед? О акаллан исме ки падару модаратон додаанд, дар ин ташрехгох намеоред ку?

    Хамин хел не? Пас, агар мард хастед, бардарони азиз, як бор акаллан расман дар хамин ташрехгох Офарин ба Давлатмох Исмоилова бигуед!!!

  82. Азизи бародар АбуАнас. Пеш аз ин ки дубора паёме бифиристй, худуди 80 назари ин назаргохро хуб мурур кун, то бибинй, ки ба иддаъохои батакрори ту дастикам 100 бор посух додаанд. Ва ту хатто як бор ба пурсишхои мо посух надодй.

    Вокеъият аз ин карор аст, ки тамоми ин бахс бар мабнои Куръон будааст ва аксари ононе, ки назар додаанд, аз он то хадде огоханд ва тайи 1400 сол чомеъаи мо онро борхо руи пусти худ тачруба кардааст. Як бор аз чоят баланд шав, нафаси жарф бигир, саратро сахт такон бидех ва ба атроф нигар, ки дар чи дунёе зиндагй мекунй. Мутаассифам, ки дар Арабистони Саъудй хастй ва зехнат сахт арабй шудааст. Вале вакте аз манзари инсонй нигох мекунй, мефахмй, ки ин харфхои ту ташвики чиноят алайхи башарият аст.

    Ва боз тухмат кардй. Намуна биовар, ки ман хостори барахнагии ту ё занат шуда бошам ва нагузошта бошам, ки ту ё занат либос ба дилхохи худатон бипушед. Он чи ман мегуям, ин аст, ки ту як мустабиддй ва либосро мехохй барои дигарон таъйин кунй. Хак надорй ва бештар аз ин ёвасаройи накун ва ба модарат, ки туро парварда, эхтиром гузор, агар соири занон бароят арче надоранд. Агар Худо туро зан офарида буд, чи мегуфтй?

    Ту бо чи хакке 70% кишвархои чахонро харпараст меномй, дар холе ки нахваи тафаккурат дар хамон сатх аст? Ин як чурми нобахшудании дигар аст. Кайду банде, ки хамтоёни ту чорй кардаанд, монеъ аз рушди тафаккур ва парвози хиёл шудааст. Дар натича, ту натавонистй бароям охирин мудели роёна (компютер)-и Арабистони Саъудй ва охирин фазонаварди он кишварро намуна биёрй. Торихро варак бизан ва бибин, ки бузургони гузаштаи мо чун Пури Синои бузургвор, ки номашро овардй, чи кадр аз дасти хамтоёни ту зачру азият кашидаанд ва хамеша афроде мисли ту барои онхо монеъ тарошидаанд, ки мегуяд:

    Дар дахр чу ман якеву он хам кофар,
    Пас дар хама дахр як мусалмон набувад.

    Ё Хайёми бузургвор, ки гуфта буд:

    Бо ин ду-се нодон, ки чунон медонанд,
    Аз чахл, ки донои чахон эшонанд.
    Хар бош, ки ин чамоъат аз фарти харй
    Хар к-у на хар аст, кофараш мехонанд.

    Пас лутфан хукми такфиратро дар чайбат бигзор, то ба он чамоъат таъаллук нагирй. Эътикоди ту барои худат асту бас.

    Аз Молезй мегуйи. Оё он кишвари исломист? На. Як кишвари умдатан мусалмон аст, на исломй, ба дур аз шариъати исломй. Рахойи аз бандхои кушандае, ки ту таблиг мекунй, боъис шудааст, ки онхо дастовардхое дошта бошанд.

    Курбони маълумоти нафтит, бародар. Ту руи сарвате нишастайи, ки истикбори чахониро таъмин мекунад. Арабистони Саъудй аз манфуртарин давлатхои таъминкунандаи зулму ситами Омрико ва Гарб аст, ки ин хама азашон нафрат дорй. Хичолат ба туву хамтоёнат даст намедихад? Ва хамон давлатест, ки комилан тобеъи шариъати исломист.

    Мегуйи занхои Арабистон дар тамоми мансабхо хастанд? Кадом вазиру кабирашон зан аст? Чаро ин кадр дуруг мепароканй? Дуруг гуфтан бароят гунохи зиште ба шумор намеояд? Танхо тафовути он бечорахо хичоб нест. Он тафовути зохирист. Зан дар Арабистон канизе беш нест ва он тавре ки худат хам як бор гуфтй, факат муваззаф аст руи кафи шавхараш гизои гарм бигузорад ва хар чи шавхар аз у хост, анчом медихад. Ин таваххушро лутфан бо худат вориди Точикистон накун, ки садхо бор бартару сартар аз Арабистон аст.

    Таъассуби ту бар сари акидаи худат, вайронгар аст. Вайронгартар аз он талоши ту барои тахмили акоиди мухаррибат бар дигарон аст. Бо ин музахрафоте, ки пошидй, мутмаин бош Худо хам аз дасти ту шокй хохад буд, чун Парвардигор чуёи таъаддй нест. Даст аз сари занону духтарон бардор ва дарс бихон. Фаротар аз манзари тангат нигох кун ва ба ин пурсишхои ман, ки каблан хам матрах шуд, посух бидех:

    Ту мехохй Точикистон кишваре чун Арабистон бошад ё низоми толибониро барояш ба армугон меоварй?

    Гайр аз як мушт чарандиёт, ки сад пор нушхор кардй ва хама зохиран сарчашмаи ахриманй дорад, ту чи медонй? Чи хондайи? Чи хохй сохт? Кй хохй шуд? Пулиси ахлок ё фаротар аз он?

    Оё духтаре, ки тахти ситами мард хичоб ба сар мекунад, бозичаи дасти мард аст ё духтаре, ки бо такя бар иродаи худаш либос мепушад?

    Оё ту занро як инсони баробари худ медонй ё у барои ту молест, ки савдо мекунй, махрия мебандй, тачовуз мекунй ва хар вакт хостй, аз хона берун меандозиаш?

    Зимнан, аз такрори чумлахои мансухат худдорй кун ва талош кун харфи тозае бигуйи.

    Бо арч

  83. Аклу фаросати шумо танхо ба азёд кардани чанд сураи арабй мерасад ва максади ягонаи инро доред, ки дар кишвари мо давлати чумхурии исломй бино кунед. Аз ин зиёд чизе намехохед. Вой бар холи ин мардуме, ки шумо мехохед ба онон сарварй кунед. Аз ин чихат шумо бештар ба Рахмону рахмонхо хамфикр хастед. Онхо хам танхо халки мутеъ ва таслимшударо мепарастанду халос.

    Ман алхамдуллилах мусулмонам, аммо танхо барои дину имони худам чавоб медихам, на барои дину имони шумо ё хар мухаччаббаи дигар. Дини ман кори ман аст, аммо хар чизе ки зидди миллати ман аст, агар хамин ислом хам буд, ман мукобили он хохам истод.

    Арабхо котилони падару гузаштагони моянд ва барои ин ман шахсан онхоро чашми дидан надорам. Аз онхо ба миллати ман суде нест, ба чуз вахшоният ва бадй!!!!!

  84. Чаноби Follower,

    Ман то кунун АбуАнасро хор накардаам ва дар хамон хадде, ки сазовораш хаст, посухашро гирифт. Аммо дар бораи он чи марбут ба озодии баён мешавад: касе метавонад муддаъии хакки озодии баён шавад, ки андешахои у мунчар ба марги озодии баён нашавад. Вакте АбуАнас паёмбарвор хушдор медихад, ки мо дорем рози куфрро мепаймоем, хадафи у чист? Оё ин суиистифода аз озодии баён нест? Рушди ин тангназарй аз рушди соири назархо фарк дорад. Ин гуфтаи ман ки «зан бояд дар интихоби пушиш озод бошад», дар хукуки касе мустакиман тадохул намекунад, балки таблиги ихтиёри навъи башар дар интихоби пушиш аст. Вале вакте марде мегуяд: «На, хатман зан бояд фулону чунон бошад», ин тахдид ба тамомияти як инсон, озодихо ва ихтиёроти уст (чун худи у зан нест ва зан мавчуди физикии дигарест, хамтои у бо озодии худ) ва дорандаи ин нахви тафаккур мухолифи сарсахти озодии баён аст. Аз озодии баён суиистифода мекунад, то замоне ки ба кудрат даст ёфт. Сипас билофосила онро дар батнаш мекушад. Пас оё афроде, ки мухолифи озодии андеша ва баёнанд, хакки истифода аз абзори мавриди танаффурашонро бояд дошта бошанд?

  85. Follower-и гиромй,

    Тарсу хондани хуззори ин бахс кори нобихрадонаест ва тавхин аст. Ман мутмаиннам, ки дастикам 90 дарсади афроди ин бахс ва ба эхтимоли зиёд, худи АбуАнас (ки ба назар намерасад номи зодномаиаш бошад) манро мешиносанд ва аз нахваи тафаккурам ба хадди кофй огоханд. Ва худи ман хам дастикам 90 дарсади афроди ин назаргохро бо тафаккуроташон мешиносам. Шунидани чунин харфе аз шахси ту баъид буд.

  86. Дориюши азиз,

    Ман касеро тарсу нахондаам. Ман суол гузоштам ва посух бар он хостам. Шуморо, хадди акал ман мешиносам, ва коре бар дигарон надорам.

    Аммо бубинед. Шумо ва дигархое хам ки ин чо хастанд, эхтимолан аз дурихои дур ин режимро бад мегуед, аммо чаро ба хар хол икдоми Давлатмохро коил нестед? Лутфан, ба як суоли ман посух бидихед:

    Кори Давлатмох сазовори тахсин ХАСТ е НЕСТ? Аз Шумо интизори интихоби танхо яке аз ин ду вожа хастам, лутф бифармоед.

    —————————————————————–

    Самандари гироми,

    Мегуед, ки мусалмонед. Аммо ое рози хастед аз мусалмон буданатон? Агар рози хастед, пас бояд ба он котилони падару гузаштагонатон шукр бигуед, ки ин динро барои шумо овардаанд, на? Агар ки рози нестед, пас чаро худро мусалмон мегуед? Албатта, хакки шумост, мусалмон будан е набудан, шахсан ман дустоне дорам гайримусалмон(шумораашон бештар аз як аст),

    Арабхоро котил меномед. Ое дигар миллатхо, хамон гузаштагонатон дар чахони идеоли мезистанд? Миени онхо котил набуданд? Ое фикр намекунед, ки ин арабситезии Шумо баробар ба хамон акоиди скинхедчахакхои рус аст, ки хаммиллатони Ману Шуморо мекушанд?

    Самандари гироми! Бародар, Самандар! Хаммиллати ман, Самандар!

    Ман кай гуфтам, ки низомро исломи кардан мехохам? Ое ин тухмат нест? Аз кучо мегуи, ки акли ман танхо барои азед кардани чанд сураи араби мерасад? Ое ин тахкир нест? Ман Шуморо тахкир ва е тухмат кардам, чаноб?

  87. Кори Давлатмох сазовори тахсин ХАСТ е НЕСТ? Аз Шумо интизори интихоби танхо яке аз ин ду вожа хастам, лутф бифармоед.

    Ин суолро аз хамаи бародарони дигар мекнуам. агар лутф фармоянд хел муташаккир хохам буд.

    Ва пешниход дорам, ки бо посух дар мавриди Давлатмох хамин чо ин бахсро бикушем. Зеро на Петров акидаи Ивановро дигар хохад кард, ва на Иванов акидаи Петровро.

    Бо ташаккур ба якояки Шумо.

  88. Ман хамаи миллатхоеро, ки ба сари миллати ман чи дар гузашта ва чи имруз бадбахтихои бузург овардаанд, бад мебинам ва агар гуломтабиате ба котили падару модараш шукр мегузорад, инуш кори ман нест.

    Гояи асосии ман ин аст ки дини ман кори ман аст ва касеро талкин намекунам, ки ин динро бигирад ё он динро ва хар мубаллигеро, ки мегуяд, хакикатро медонад зери шубха мегирам ва бад мебинам, зеро ин гуна мубаллигон максадхои худро доранд.

    Максади Абуаннас маълум аст, ки мехохад дар Точикистон давлати исломй барпо кунад ва хамаро зери чодару бурка бигираду тараккиёти ин миллатро ба сифр баробар гардонад.

    Тарсам нарасй ба Каъбаи аъробй
    Ин рох ки меравй ба Туркистон аст.

  89. Follower-и гиромй,

    Посухи ман бояд то кунун равшан шуда бошад: Давлатмох, агар бо иродаи худ ин корро карда бошад, комилан сад дарсад мувофики у хастам. Вале агар мачбур буда ба хотири падар, номзад or whatever, ки мехохад уро мухаччаба бибинад, барояш мутаассифам ва хамон мардро нафрин мекунам ва уро аз бешуъуртарин мавчудоти башарй медонам.

    Дар мавриди ин ки мо «аз дурихои дур аз ин режим бад мегуем». Луземе надорад бароят лоф бизанам, ки мо «аз наздикихои наздик» чи корхо кардаем ва бахс хам сари ин мавзуъ нест, зохиран. Ва умедворам ононе, ки он наздикихо нишастаанд, дастикам як бор ангуште такон диханд.

    Шукргузории ту ба котилони гузаштагонат вахшати охируззамон буд, ки шунидам. Набояд хофизаи торихии миллате ба ин хад кутох бошад. Афроде, ки ин гуна эътикод доранд, агар дар натичаи Чангхои Салибй масехй мешуданд, боз хам косахои догтар аз ош ва котуликтар аз Поп мешуданд. Номи он таъассуб аст. Дар торих хама чиз андак-андак чои худро пайдо мекунад ва он ба мову шумо бастагии андаке дорад.

    Ва тарафдорй аз тарвичи шариъати исломй чизе ба чуз аз хаводорй аз истикрори як режими такбуъдии ислому нест.

    Бахс ин чо ба поён намерасад, чун то ин чо хар мантикеро, ки пеш овардед, зери зарбахои мантики башарй пора-пора шуд. Ба хусус ин ки мухолифи озодии баён хакки истифода аз озодии баёнро надорад, чун агар ба кудрат расид, кори озодии баёнро табох хохад кард.

    Бо арч ва ба умеди дидор

  90. Посухи охири Самандар хам бисёр мантикй буд. Сипос.

  91. Дустони арчманд,

    Лутфан бахсро бо эхтироми хамдигарй, мехру мехрубонй ва талоши дарки андешаи хамдигар идома дихед.

    Лаб ба таън кушодан нишони он аст, ки далелхои кавй хотима ёфтаанд. Агар далел поён ёфт, шояд сукут бехтар аст.

    Бахс бояд сари мавзуъ ва масъалаи муайян бошад, на умумй.

    Дигар инки набояд ба унвони хеч мардум, хеч дин ва хеч миллати чахон харфи баде гуем. Агар зарур аст, мешавад, танхо факту далелро овард, бигзор казоват бо хонандаи мо бошад.

    Фаромуш накунед, ки ба чуз аз мову шумо даххо нафари дигар низ ин навиштахоро мехонанд.

    Ифшои номи ширкаткунандагонро хам зарур намедонам, зеро пинхонтарин кас ин чо манам. Оре, икрор мекунам, аз хаёти наздиконам дар Точикистон мехаросам, зеро бе ин хам барои онхо сахтихои зиёд овардаам ва аз дур истодаву афрод ва аъмоли ноодилонаро танкид кардан бароям хуш аст.

  92. Точвари гиромй,

    Ба назар мерасад андешахо ба дарки нихойи расидаанд. Аз бахти бад, хеч зане ба бахси мо хамрох нашуд. Шояд ин хам як навъ эътироз ба нодида гирифтани раъйи онхо бошад. Аммо натичаи мантикй хосил шуд.

    Бори дигар сипос аз ин матлаб, ки ба як трибуни вокеъй барои ибрози нигаронихову орзухо барои занон табдил шуд.

  93. Бародар Самандар оё фикр намекуни ки кам кам гузаронда истодаӣ , гапҳоятро пеш аз гуфтан хуб фикр кун ту чи фикр мекуни дигарҳо наметавонанд туро мисли худат ҷавоб диҳанд ,хоҳиш мекунам каме ахлоқатро кор фармо .
    Ман бо ту дигар ҳарфе надорам.

  94. Ба Худо қасам бародарон шумо дар ҳақи ман зулм мекунед , ман мехоҳам ватани азизам ба дараҷае озод бошад ки дар он асҳоби тамоми динҳо битавонанд расму русуми хешро пеш баранд , ман ҳеҷ вақт даъво накардам ки Тоҷикистон бояд исломи бошад , локин агар Худо кунад ки қавонини ислом пиёда шавад чи хубе , бародарони азиз ман бароӣ шумо мисол оварда будам , агар ислом дини иҷбори мешуд то ҳозир дар давлатҳое ки зери тасаруфаш дошт як ғаӣри мусалмон паӣдо намекардед шумо бубинед адади насрониҳоӣ араб фақат 14 милён мебошанд ки ин арабҳо ҳама аҷдодону аҷдодонашон нсрони буданд ва ягон вақте ҳам мусалмон нашуда буданд ва ин шарофати ислом буд онҳо то ҳозир дар ҳамон динашон мебошанд .
    Ман боз ба Худо қасам мехурам агар Маккаву Мадинаӣ Арабстон намешуд ман сад Арабистонро ба як Тоҷикистон намедодам лдокин ин ихтиёри Худо аст ки беҳтарини руӣ замин Макаву Мадинаро гуфтааст ва чи хеле гуфтам ба ғаӣр аз Макаву Мадина дигар минтақаҳоӣ Арабистонро ба як ваҷаб замини ватанам намедиҳам.

  95. Бародари азиз Дарюш сабаби такрор шудани суханҳоӣ ман инаст ки шумо ба фикрам тоҷикиро соз намефаҳмед чун ки ман ҳарвақто ки ба саволҳоятон ҷавоб медиҳам боз дубора ҳамон шубҳаҳоятонро мепартоед ва ман маҷбур мешавам ки боз ҲАМОН ҷавоб гуям .
    Ва дигар ин ки бародар хоҳиш мекунам ки вақто ки манро хитоб мекуни ва мисоле мезани зану хоҳари манро бароям мисол набиёр, ту метавони мисоли ом биёри . ин хоҳиши еҳтиромона .

  96. Бародари азиз ман туро туҳмат накардам намунаӣ ман инаст ки ту мегуӣ ва бисёр зур мезани ки бояд зан ҳиҷоб напушад пас ҳиҷоб напушидан чи маъно дорад .
    Акнун ту намуна биёр ки ман гуфта бошам ки тамоми занҳоро маҷбуран бояд ҳиҷоб пушонид , бародар ҳамаӣ он коре ки ман кардам инаст ки қонуне аз қонунҳоӣ дини якуним милярд мусалмонро бароӣ шумо тавзеҳ дода гуфтам ки ҳамон Худое ки мову шуморо аз як обе халқ кардааст ана ҳамон Худо бандаҳояшро (занҳоро) амр кардааст ки ҳиҷоб пушед , ин гапи Худост бародарон на гапи манасту на аз Арабҳоӣ сусмор хуру на аз тоҷикҳоӣ сев хур , ба фикрам ман ба араби сухан нагуфта истодаам бо забони тоҷики мегуям , агар дар ин бора даъвое дори назди ман набиё ба назди Худо даъвоятро бикун .
    (аз ин сухан паноҳ мебарам) бигу ки эӣ Худо ту ҳақ надори бандаҳоятро амр куни …

  97. Ва ин чунин бародари азиз ман еҳтироми модарамро дар ин намебинам ки уро нимбараҳна карда ба виставка барорам балки эҳтироми модарамро дар ин мебинам ки чуноне паӣғамбари ислом св мегуяд агар падару модар аз фарзанд рози набошанд бароӣ у на намозу на рузаву на ягон ибодати у қабул намешавад , бубин бародар Худованд қабули ибодаташро муаллақ ба розигии падару модар кардааст .
    Ман алҳамдулиллоҳ падару модарамро то дами аз дунё гузаштанашон хидмат кардам (Худо қабулаш кунад ) ва вақти аз дунё гузаштанашон дар ҳақам дуоӣ нек карда аз дунё гузаштанд .

  98. Ман 70% ҷаҳонро хар параст ҳам нагуфтам сухани манро аз нав нигоҳ кун.
    Ба фазо рафтан ё кампютор соз кардан бо дини азизи ман чи рабте дорад? фикратро бигу ё агар ин баҳс дар атрофи пешравии давлатҳоӣ ҷаҳон бошад ҳеҷ гап не дар ин бора баҳс мекунем ишколе надорад , амир Салмон яке аз Амирони Сауди ба фазо рафта буд ,ҳозир дар Арабистони Сауди ва дар имороти араб компиютерҳое соз карда истодаанд ки дар пушташ мадеин саудияву иморот нависонда шудааст вале бародар ин ба баҳси мо ба дин чи дахолат дорад ва дигар ин ки ман дар инҷо ҳамчун меҳмонам ва муқими ин ҷо нестам ки манро аз ватанам берун кунед .

  99. Аммо дар бораӣ ибни Сино ва дигар фаӣласуфон , бале аз онҳо хатоҳое сар зада буд вале онҳо мусалмон буданд ку Худоро мешинохтанд ку Худову қурони уро бо паӣғамбараш мисли шумо масхара намекарданд ку ибни Сино қуронро тафсир карда буд ку ту фикр мекуни у бо ту ҳамфикр буд ин чи хатоӣ бузургест ки мекуни

  100. Ту мегуӣ эътиқоди ту , не бародар ин эътиқоди ман танҳо не балки эътиқоди якуним милярд мусалмон аст хоҳи нахоҳи

  101. Аммо дар бораӣ Малаӣзия , бародар шарт нест ки номи давлат исломи бошад шаъби Малаӣзия мусалмон аст ку онҳое ки кампютерҳову дигар чизҳо месозанд мусалмон ҳастанд ку Худову паӣғамбарашро масхара намекунанд ку ба амри Худованд дар бораӣ ҳиҷоб имон доранд ку .
    Агар бо ном мусалмон бигуӣ бародар Самандар ҳамватанам худашро мусалмон мегуяд ку локин аз чунин мусалмони чи фоӣда аст ки мавқифаш маълум набошад аз як тараф худро мусалмон мегуяд аз дигар тараф бо тамоми қувваташ бо ислом мубориза бурда ба китоби Худо масхара мекунад ягон қонуни уро қабул надорад ин чигуна ислом аст ки дар у зарраӣ мусалмони дида намешавад ё ин ки баъд аз 40 ё 50 солаги сар мешавад , шояд

  102. Аммо дар бораӣ ин ки дар бораӣ Арабистону амрико гуфти ман бо ту мувофиқам локин ман аз меҳнату ризқу рузии худам мехурам на аз амрикову на аз арабистон , аммо дар бораӣ ин ки комилан тобеъи қавонини исломист ин гапат садар сад хатост дар ин ҷо баъзе вақтҳо мухолифати ба қавонини исломие мебини ки дар дигар давлатҳоӣ камунисти нест .

  103. Аммо дар бораӣ мансабҳо мақсади ман ин набуд ки вазиру раис бошанд , бародар дар ин ҷо давлати подшоҳист ки роҳбарон ҳама аз оли Сауд мебошанд аммо дар дигар корҳо занҳояшон фаолиятҳоӣ хуб доранд ва чуноне ки ту мегуӣ онҳо мисли канизанд ин гапат аз аввал то охир хато аст ту биё бубин дар ягонҷоӣ ин ҷо мебини ки як зан роҳруб бошад ё дигар корҳое ки дар давлатҳоӣ бо гуфти шумо озод занон мекунанд аӣшу ишрате ки занҳоӣ инҷо доранд баъзе роҳбарони мо то ҳол надидаанд ҳар як зан бароӣ худ мошин дорад ронанда дорад кадом вақто ки хоҳад ба куҷое ки хоҳад меравад вақто ки ҳақиқати ҳолро дар инҷо мебини чунин фикр мекуни ки мардҳо ғуломони занҳоянд на бар акс .

  104. Аммо ғизоӣ гарм худан аз дасти зан ин чи хубест ва инро ҳаммаӣ занҳо таманно мекнанд ки шавҳаронашон аз дасти онҳо ғизоӣ гарм бихуранду он ғизоро таъриф кунанд , ин на танҳо таманноӣ манаст балки таманоӣ ҳамаӣ инсони зан дустдор аст ва ман ин чизро фақат дар тоҷикистон дидаам дар хонаводаҳое ки бисёр бо ҳамдигар хушбахтона зиндаги мекунанд вале мутаасифона дар инҷо ин хел нест 80% мардум ғизоҳояшонро дар сталовиҳоӣ хориҷа мехуранд ё ба хона бурда мехуранд

  105. Аммо дар бораӣ ин ки ман дар инҷо чикор мекунам бародар шумо кордор набошед ман ба ин ҷо дарсхони наомадаам агар тавони каме мулоӣмтар сухан бигу ва саволҳое ки ҷавоб гирифтаӣ дубора напурс .
    Ман таъасубе накардаам ман талаб мекунам ки бояд лар ватанам ҳақ дошта бошам ки тамоми расму русуми динамро ба ҷо биёрам ва ин чунин паӣравони дигар динҳо ту як мисоле биёр ки ман дар он таасуби карда бошам , ман аз шумо ҳаӣронам дуруғгуӣву туҳматро гуноҳи азим мешумореду масхара ба дину Худову паӣғамбарашро озоди сухан .

  106. ((((Ту мехохй Точикистон кишваре чун Арабистон бошад ё низоми толибониро барояш ба армугон меоварй?))))
    Ман аз низоми Толибон ҳам безорам аз низоми Арабстону Амрикову Русия ҳам ман мехоҳам ватанам давлате бошад ки тамоми динҳо битавонанд даъвати худро пеш баранд.

  107. (((Гайр аз як мушт чарандиёт, ки сад пор нушхор кардй ва хама зохиран сарчашмаи ахриманй дорад, ту чи медонй? Чи хондайи? Чи хохй сохт? Кй хохй шуд? Пулиси ахлок ё фаротар аз он?)))
    Ман ба ту ҳақ намедиҳам ки аз ман чунин савол куни , ту ки ҳасти ,аз ҳама муҳимаш бароӣ ман инаст ки занҳоро ба танфурушиву нимбаранаги даъват намекунам ва занҳоро дар паӣдоӣ ризқу рузиву хароҷоти зиндаги бо мардон баробар намедонам балки мард бояд тамоми нафақаӣ занро паӣдо кунад зан набояд дар корҳоӣ душвор бо мард баробар бошад
    (((Оё духтаре, ки тахти ситами мард хичоб ба сар мекунад, бозичаи дасти мард аст ё духтаре, ки бо такя бар иродаи худаш либос мепушад?)))
    Ягон зан таҳти ситами мард ҳиҷоб напушидааст ҳар зане ки ин корро мекунад ба хотири амри Худо кардааст ва ин кор чихеле ки дар васоили ахбор мешунавед ба ҳама маълум аст , дар ҳақиқат ситам ба болоӣ занҳое аст ки бо иродаӣ худ ҳиҷоб пушидаанд на бар акс
    (((Оё ту занро як инсони баробари худ медонй ё у барои ту молест, ки савдо мекунй, махрия мебандй, тачовуз мекунй ва хар вакт хостй, аз хона берун меандозиаш?)))
    Ман занро дар баъзе вақтҳо баробари худ ва дар баъзе вақтҳо аз худ боло ва дар баъзе вақтҳо аз худ поён медонам ва зан бароӣ ман ҳамчун зан ҳамчун модар ҳамчун хоҳар аст ва он маҳре ки бароӣ занаст мувофиқи шариъат ба ягон кас ҷоӣз нест ки аз маҳри у чизе бигиранд ҳато падару модараш аммо таҷовузе ки мегуӣ ин фақат дар занҳое руӣ медиҳад ки ҳиҷоб намепушанд ва дар паваротҳо истода танфуруши мекунанд яъне занҳоӣ ҳамфикронатон , ва берун андози низ аксаран дар оӣлаҳое руӣ медиҳад ки аз қавонини шариъат паӣрави намекунанд

  108. (((Максади Абуаннас маълум аст, ки мехохад дар Точикистон давлати исломй барпо кунад ва хамаро зери чодару бурка бигираду тараккиёти ин миллатро ба сифр баробар гардонад.))))
    Ба ҳама маълум аст ки киҳо кишварро ба сифр оварда расонданд тарақиёти кишвар дар дасти касоне ҳаст ки кишварро бо хун зада гирифтанду уро демократии дуняви карданд шумову ҳамфикронатон мардумро дар деги демократи ҷушонида истодаед , аз демократия он чунон сер шудаанд ки дигар дар дилашон ормон намонд бечораӣ АбуАнас аз ватан берун аз паӣ ризқу рузияш гашта истодааст агар ватанаш ҳуқуқи уро поӣмол намекар ҳеҷвақт аз ватан берун намерафт.

  109. Бародарони арчманд,

    Бо вучуди тундихову дуруштихо, ба фикри ман, бахси хубе кардед. Банда дар торнамохои дигар шохиди дашному тавхин шудаам ва шукр мегузорам, ки аз бародарон чунин чизе ба он хадд пеш наомад.

    Холо биёед, лахзае таваккуф кунем ва биандешем, ки чаро ба чунин сахтхарфихо расидем.

    Ба фикри ман, сабаби асосй ин буд, ки хар яке аз тарафхо хама чиро дар хадди охираш матрах кардем. Яъне ё ин ва ё он. Аммо харду, хам АбуАнас ва хам Дориюш икрор кардаед, ки дунё яксон нест, онгуна ки панч панча нобаробаранд.

    Дигар ин ки аз мавзуъ берун рафтаву ба шахси хамдигар ангушт задед, ки кй кучосту чй мекунаду чй мехонаду чй мехурад. Ин хам шояд зиёдравй буд.

    Холо як чиз маълум шуд, ки хеч кас чизи зиёде орзу надорад, балки зиндагии орому осоишта ба шеваи барояш маъкул. Магар ин нест чомеаи демократй ё мардумсолор? Яъне касе ба касе фишор наорад, касе ба хакки касе тааруз накунад ва касе ба касе дар умури зиндагияш дастур надихад.

    АбуАнас дар паёми охиринаш демкоратияро нах задааст. Магар дар Точикистон мо демократия дорем? Магар ин демократия аст Кадом демократияи чахон динситезй мекунад?

    Дусти дигари мо Самандар филхол хулосаи сиёсй берун овард ва шиъорхоеро, ки сабаби чанги Точикистон шуда буд, зинда кард, ки гуё касе дар кишвар давлати исломй сохтанист.

    Ман фикр мекунам, вакте бахс мекунем, максади мо фахмидан бошад, на чангидан. Он гох аст, ки хакикат зода мешавад ва аз анвори он атрофи мо, дили мо, шуъури мо рушан.

    Сарбаланд бошед!

  110. Абуанаси гиромй,

    Дигар мехостам харфамро аз ту дарег бидорам, аммо як сухани хубат раъйи манро иваз кард. Он чо ки гуфтй «мехоҳам ватанам давлате бошад ки тамоми динҳо битавонанд даъвати худро пеш баранд.» Чун ин нахваи дид ба диди инсони имрузй наздиктар аст. Умедворам ин харфат аз самими калб бошад, на бозии калом.

    Ба чанд нуктаи номахои пуршумори ахират посух медихам, бародар, чун пурсиш кардй. Аммо нахуст ба иддаъои худам шохид меорам, ки гуфтй тухмат накардайи. Тухмататро боз такрор кардй ва гуфтй: «намунаи ман ин аст ки ту мегуӣ ва бисёр зур мезани ки бояд зан ҳиҷоб напушад пас ҳиҷоб напушидан чи маъно дорад.»

    Ин худ як намунаи зур задану тухмат кардан аст, аммо намунаи харфхои ман нест. Дастикам 10 бор гуфтам, ки дар чомеъаи мутамаддин зан бо интихобу ихтиёри худ либос мепушад, на бо таъаддии мард. Марде, ки ба зур либоси фарангиро тани занаш мекунад, ба андозаи марде, ки ба зур хичобро бар сари зан меафканад, номарду вахшй аст. Зан худ бехтар аз ману ту медонад, ки чи чизе бипушад, чун бадан моли уст, моли ману ту нест. Хамон гуна ки бадани ман моли ман асту Худо.
    Намунаи таъаддии ту ин аст, ки мегуйи «чун Худо фармудааст, занхо бояд хичоб дошта бошанд ва зане, ки хичоб надорад, пургунох аст.» Дусти хубам, ин харфхо дигар чи хаст? Оё бехтар нест мувозиби таквову порсоии худат бошй ва дигаронро ба дину имони худашон бигзорй, ки «гунохи дигарон бар ту нахоханд набишт»? Таъйини гунохи бандагони Худо бо ту нест, азиз. Бо худи Парвардигор аст. Ин зиндагиро хам барои ту ва хам барои соири халки Худо осудатар мекунад. Умедворам мутаваччехи нуктаи ман шуда бошй ин бор.

    Дар мавриди Маккаву Мадина хам ба ин харфи ман гуш бидех, бародар. Одамони зиёде хастанд, ки агар хазор Каъбаро дар Маккаву Мадина чой бидихй, онро бартар аз як каф хоки михани худ намедонанд. Сарзамини ман, ки фаротар аз Точикистон аст, киблагохи ман аст. Пас ин эътикод хам пеши ту ва як милёрду анде, ки гуфтй бимонад. Чун ба назари ман, бартар донистани Маккаву Мадина бар кишвари худат хиёнатест, ки ин рузхо дар мавриди он бо тафовути макон бахсе доштем, марбут ба Рашид Олимов. Киблагохи у Маскав будааст. Аз диди як механпараст, ин ду такрибан шабехи якдигаранд.

    Ман кучактарин хусумат алайхи ту надорам ва харгиз дар паи он набудаам ва туро бародари хунии худ медонам, чун аз як обу хокем. Умедворам арчи ин ришта ва он обу хокро бигзорй.

    Бисёр хушнудам, ки падару модари худобиёмурзат туро фарзанди солех медонистанд. Чойгохи хар ду бузургвор дар бихишт бошад. Умедворам дарки ту аз дидхои мухталифи роич дар чомеъаи хазорранги башарй туро пеши хама азиз кунад.

    Ман харгиз Пури Синову Хайёмро хатокор намедонам, агар манзурат ин буд. Ман онхоро аз чумлаи солехтарин фарзандони насли башар медонам, ки имруз хафт милюн чамъияти мо аз адои як дарсади хадамоти онхо очиз аст. Онхо азият мешуданд, чун рохеро мерафтанд, ки хилофи диди рухониюн буд. Сино дар мазияти шароби андак мегуфт «Дар андаки он манфиъати бисёр аст» ва часадхоро мешикофт, то илми пизишкиро шакл дихад, дар холе ки Хайём хам ба худ ичоза медод шаккокй кунад ва акоиди кадарии исломиро зери суол бибарад бо хитоб ба Аллох ки:

    Ё раб, ту гилам сириштайи, ман чи кунам?
    Пашму касабам ту риштайи, ман чи кунам?
    Хар неку баде, ки ман ояд ба вучуд,
    Ту бар сари ман навиштайи, ман чи кунам?

    Ё:
    Ман бад кунаму ту бад мукофот дихй,
    Пас фарк миёни ману ту чист бигу.

    Ин чизхое буд, ки имруз хам як шоъирро метавонад курбонии таъассуби тангназарон кунад. Вале бо хамон акоиду афкор диди мо бозтар шуд ва чахонро бехтар шинохтем ва таквими Умари Хайём то кунун дакиктарин таквими мавчуд дар чахон аст. Аз ин ру, аз диди ман, Хайём хазорчанд бартар аз Газолист, ки бо у ба хотири озодманишиаш нифок дошт. Газолй мегуфт, Хайём мусалмон нест. Ва хелехо муътакид буданд Сино мусалмон нест. Чун хар ду аз диди башарй бархурдор буданд.

    Дусти хубам. Худатро дар макоми вакилу васии милёрдхо зан карор надех, магар ин ки таносухи арвохе вучуд дошта бошаду баъдан бибинем чи мешавад. Холи хозир ту як мард хастй ва метавонй дар мавриди хостахои мардон марбут ба худашон сухбат кунй, на хостахои занон. Аз ин ру мутмаин набош, ки сад дарсади занон орзуи хичобу ошпазй доранд. Далоил зиёд асту фурсат андак. Намунааш Эрон аст, ки хар руз киёми як занро филмбардорй мекунанду руи Интернет мегузоранд. Бехтар аст бигуйи, ононе, ки дуст доранд хичоб дошта бошанду гайр аз хидмати шавхар коре накунанд, бигзор бикунанд. Ман хам мегуям, бошад. На ин ки бигуйи, хамаи занхо бояд ин корро бикунанд, чун хама муштоки онанд. Ман хохам гуфт, на, чун хама муштоки он нестанд ва ихтиёр бо худи онхост, на бо ман ва на бо ту. Агар эътикод дорй Худо фармуда, пас бигзор Худо худаш ба хисоби так-таки мо бирасад.

    Гараз аз пурсиши ман аз кору барномаат ин буд, ки мутмаин шавам бо як толибонй ё саъудизада тараф нестам, ки мехохад кишварашро ба доми балову фитна бикашад. Холо мутмаин шудам, ки нестй. Сипос. Киссаро бештар аз ин тул намедихам ва бароят комгорй мехохам. Худо нигахдорат.

  111. Тасхех:

    Хар неку баде, ки аз ман ояд ба вучуд…

  112. Ин кадар бахсу мунозира. Чунин ба назар мерасад, ки хаммаро хаети зан ба ташвиш овардааст. Дар асл бошад чунин нест. Як назар андозед ба зиндагии хонуме ,ки дар хонаи шумо аст, модар, хохар ва модари фарзандонатон. Барои хушбахтиаш чи талош кардааед, агар талоше надоред ва агар аз холи дилаш хабаре надораед, пас кушиши бахс накунед.

  113. Бисёр хам бахси чолибу хондани буд. Чунин бахсхоро бо забони фасехи точики-форси дар шабакаи интернет надида будам.

    Аммо аз бахсатон як чиз бароям норавшан боки монд: Оё шумо тахти калимаи “хичоб” чиро дар назар доред? Румоле, ки модарону хохарони мо дар Точикистон (аксаран дар дехот) мепушанд, ё фаранчи-буркаи афгониро, ё либоси сиёхи занони эрониро, ё либоси занони арабро, ки зери он ба чуз сиёхии чашмонашон дигар нуктае аз тани онхо намоён нест?

    (Дар Куръони карим, ки бародари гироми Абуанас пайваста иктибос мекунад, низ, гумон мекунам, сурату ранги зарурии хичоб тасвир нашудааст. Дини Исломи азиз “сатри аврат”-ро зарур мешуморад ва хичоб барои пушидани сатри аврат барои занон аст. Ва то чое, ки банда огахи дорам, барои зан сатри аврат ин аст, ки танхо руяш ва дастону пойхояш аз банди даст ва бучули пой намоён бошад ва боки хама пушида бошад).

    Агар хадафи бахси шумо чодари сиёхи занони эрони ва ё фаранчи-буркаи кабуди афгонист, пас банда низ ба кулли мукобили чунин хичоб барои духтарону модарони точик хастам. Зеро барои пушидани сатри аврат зарур нест, ки зану духтари точикро ба сиёхи печонем ва ё зери фаранчии афгони банди зиндон кунем (зани афгон дунёро аз пушти панчараи фаранчи-бурка мебинад).

    Аммо агар хадаф румол ё русарии анъанавии хохару модарони точик бошад, пас он на танхо аз назари мазхаби, балки аз нигохи милли низ барои мо хеле зарур аст.

    Ва дар охир аз бародар Абуанас барои андешаронии хеле хубашон ташаккур мекунам. Ба назари эшон аксаран рози хастам. Худо кунад, ки дар байни уламои исломии мо чунин рушанфикрон бештар бошанд.

  114. Салому алаӣкум Бародарони азиз
    Бародари азиз ман дар яке аз навиштаҳоӣ боло зикр шуда аз бародарон пурсида будам ки мақсади шумо аз ҳиҷоб, яъне чи , вале аз бародарон ҷавоб нашунидам то ки ба онҳо фаҳмонам ки мақсад аз ҳиҷоби исломи , мо чиро дар назар дорем, ба ҳар ҳол бародари азиз чуноне ман гуфта будам, мо динамонро на аз толибони афғон гирифтаем ва на аз арабҳову Покистониҳо ки баъзе бародарон онҳоро бароӣ мо марҷаъ қарор бидиҳанд , балки мо динамонро аз қурону суннати Паӣғамбар св гирифтаем ва дар ҳар ҳукме аз аҳкоми дин ба онҳо руҷуъ мекунем.
    Чуноне ки бародари азизи мо зикр кардааст дар назари ман ҳиҷоб ана ҳамон чизро мегуянд ва ман Худоро шукр мегуям ки либоси милли мо мутобиқи либоси исломи мебошад ва ин ҳам ҷоӣ таъаҷуб нест чунки мардуми мо аслан мардуми мусалмон ҳастанд ва либосҳояшон низ мутобиқи фармудаӣ Худованд аст.
    Бародарони азиз шумо ба воқеъият кишварамон бингаред дар замони итиҳоди шурави ки либосҳоӣ навпаӣдошудаӣ нимбараҳнаӣ урупоӣ набуд ва мардум ҳам аз либосҳоӣ милли истифода мебурданд фаҳшу фоҳишагию танфуруши тақрибан ба назар намерасид , бисёр нодир буд , акнун шумо ба ҳоли имрузаӣ мардум бингаред аз рузе ки ин либосҳоӣ нимбараҳнаӣ урупоӣ ба кишвари мо омад , тақрибан куча ё гардише намебини ки духтарони мусалмони тоҷик бо чунин либосҳо наистода бошанд.
    Албатта шояд баъзе аз ин духтаронро зиндаги ба чунин кор маҷбур карда бошад , ва инашҳам бо сабаби аз ислом дур будани оӣлаӣ ин духтар аст чунки агар ҳуқуқи ин духтарро мувофиқи ислом медонистанд , ҳеҷ вақт уро бо мардҳо баробар намекарданду аз паӣ ҷустуҷуӣ ризқу рузи равонаш мекарданд балки ба у мегуфтанд ки нафақаӣ ту аз сар то поят ба гардани падару бародарон ё шавҳарат аст ва эҳтиёҷ ба ин нест ки ту баромада роҳрубак ё полшуяку секретарша шави.
    Бароӣ ҳама хушиҳоӣ зиндагиро тамано дорам.

  115. АбуАнаси гироми,
    ба фахми ман нодир чизеро гуянд, ки хело боарзиш асту касмаеб. Шумо, ки танфуруширо махкум менамоед онро дар хар замон набояд нодир шуморед, балки ибораи дигареро истифода баред.
    Албатта максадатон хувайдост, вале хусни баен коста.

  116. Дар масъалаи мавзуи бахсатон фикрам ин аст, ки ин масъалаи дохили хар оилааст ва набояд акидаеро ба сари дигарон бор кард.
    Акидаи шахсиям: хонумхои азизи точик сарулибоси зебое доранд ва албатта аврупои низ хак доранд бипушанд, ба хеч вачх эшонро нашояд зери зулмоти асримиена андохт.
    Агар бо рохи никобпушони биравем рузе ба дарачаи толибон, ки дар Афгонистон хатто радиову телевизионро манъ карда буданд хохем расид!

  117. АбуАнас
    Бародари азиз Фаридун калимаӣ “нодир ” аслан як маъно надорад вале ба ҳар ҳол муҳим инаст ки мақсади манро фаҳмида бошед ,
    Дигар инки бародари азиз ман чандин борҳо гуфтаму такрор кардам ,хоҳиш мекунам агар вақт дошта бошед баҳсҳоӣ пешинаӣ манро хонед ман гуфта будам ва боз мегуям ки ислом дини маҷбури нест ҳаркас ки хоҳад мусулмон мешавад ҳар кас ки хоҳад не ин ба он шахс вобастаги дорад локин даъват кардан ба дини ислом ин як амрест аз ҷониби Худованд ба ҳар як мусалмон .
    Бародари азиз вақто ки ман ё касе ки набошад аз мусалмонон гуянд ки духтари мусалмон бояд ҳиҷоб дошта бошад , ин калима маъноӣ инро надорад ки мо мардумро маҷбур ба ҳиҷобпуши кунем балки ин як даъватест ба суӣ авомири Худованд ва ҳар касе ки даъвоӣ мусалмони дошта бошад , бояд амри Худоро ба ҷо орад .
    Бародари азиз ин суханҳо суханҳоӣ ман нестанд ки ту онҳоро асри миёнаги гуӣ балки суханҳоӣ ҳамон Худое ҳастанд ки ҳам асри миёна ва ҳам асри гузаштаву ояндаро халқ кардааст ва надидем дар ягон ҷо гуфта бошад ки эӣ бандагони ман агар шумо ба асри миёна расидед метавонед ки дигар амрҳоӣ манро ба ҷо оред чунки онҳо куҳна шудаанд , агар шумо ин суханро шунида бошед ман инашро шамедонам ,Худованд ҳамаӣ моро ҳидоят кунад.

  118. Ва инчунин мақсади мо аз даъват ба суӣ ҳиҷоб маъноӣ онро надорад ки бояд паӣрави толибон ё дигарҳо шавем балки мехоҳем ҳамчуноне ки Худо амр кардааст ҳамон хел зиндаги кунем , албатта ин суханони ман бароӣ касоне ҳастанд ки даъвоӣ мусалмони мекунанд ва инсоне ки мусалмон аст бароӣ у воҷиб аст ки Худоро итоъат кунад , аммо агар мусалмон набошад мо на ба либоси у кор дорем ва на ба хуроку рафтори у локин мо уро албатта ба суӣ динамон даъват мекунем ва маъноӣ даъват ку иҷбори нест .
    Бародари азиз ман намедонам шояд хато фаҳмида бошам локин аз хондани ин баҳсҳо ба чунин хулоса омадаам ки гуё шумо мегуед ки мо мусалмонон ҳақ надорем ба суӣ динамон даъват кунем , албатта агар чунин мақсад дошта бошед хатоӣ бузурге кардаед , чунки дар руӣ замин шояд дине ё равияву мазҳабе набошад ки ба суӣ динаш даъват кунад , чуноне ки ман иттилоъ дорам насрониҳо ва яҳудиҳову бутпарастҳову говпарастҳо ва дигарҳо ҳамаги ба суӣ динашон мардумро даъват мекунанд пас чаро мо якуним милярд мусалмон ҳақи даъватро надошта бошем .
    Бародари азиз даъвати мо мусалмонон ҳамин аст , агар мусалмони бояд намоз хони ,бояд руза гири , бояд ҳаҷ куни , бояд закот диҳи , агар зан боши бояд ҳиҷоб пуши , ва дигар ҳукмҳоӣ исломро бояд баҷо ори , ин ислом аст , аммо агар мусалмон набоши ҳеҷ кас туро маҷбур намекунад ки ин амрҳоро ба ҷо биёри, агар мехоҳи ислом ҳамин аст агар намехоҳи ҳеҷ гап не мо фақат ончиро ки аз амрҳоӣ Худоро фаҳмидаем мерасонем ва аз гарданамон соқит мекунем қабул кардану накардан ихтиёри шумост.
    Ин чунин бародари азиз ман аз шумо пурсиданиям ки бо кадом далил шумо исломро дини асри миёнаги мегуед ?

  119. АбуАнаси гиромй,

    Як мушкили умда ин аст, ки муносибати мардуми мо ба дин дар хафтоду анд соли хукумати шуравй зери фишор ва манъкунихо буд. Ба ин сабаб мардуми зиёд, хатто наслхое хануз аз донишхои динй махруманд ва ё бардошти хеле кам доранд. Шояд ба ин сабаб аст, ки бисёрихо худро мунодиву пешвои дин мегиранд ва аксаран сабаб мешаванд, ки одамон аз он медонистагии худ низ дур шаванд.

    Садхо донишчуи мо дар кишвархои гуногуни исломй бо донишиу равишхои гуногун ва хатто мухолифи хам ба ватан бармегарданд ва бо хар кадами худ чудоии бештаре дар байни мардум рох меандозанд.

    Ба назари ман ин масъалахо аз хичоб дида ба маротиб мухимтаранд, харчанд бахси шумоён низ даркор аст.

    Фаридуни азиз, пурсиши мушаххас дошт, ки магар хамин либосе ки холо модарону хохарони мо мепушанд, хамин пирохану посомаву румоли онхо ба талаботи сатр чавобгу нест? Оё вакте ки Шумо “хичоб” мегуед, дакикан чиро дар назар доред: чодар, бурка, фаранчй ё чй? Ба фикрам, агар ин чо рушанй афтад, нофахмй хал мешавад.

  120. Дустони гиромй,

    Шармовар аст, ки шуморе аз мо хануз ба кунхи матлаб пай набурдаанд. Ман фикр мекунам АбуАнас зохиран мард аст ва нашояд аз у пурсишхоеро кард, ки марбут ба шахсу чону тани зан мешавад. Шояд бехтар аст чашмбарохи бонувон бимонем, ки худ дар ин бора изхори назар кунанд. Яке аз онон дар торнигори ман назари худро барахна дар миён гузошт ва чанд нафар ба шиддат аз он норохат шуданд. Вале ба назари ман, хак бо у буд. Пас бехтар аст ин мавзуъро ба занон хавола кунем, то дубора думби он ба дарозо накашида.

  121. Муташаккирам, Точвари азиз!
    Хам аз Абуанас суоле дорам:
    Хабар доред, яке аз муллохо аз Раиси Чумхур хохиш карда буд, ки “чазо”-ро ба шумо вогузоранд?
    (Дар мачлисе,ки Р.Ч. дар нохияи Кумсангир мегузаронд, муллои нохия е вилоят аз у хохиш кард, то чазодихиро дар чамъият ба дасти муллохо дихад!)
    Натичаашро мо дар Чеченистон дидем.
    Чун матлаб чодар аст, ман акидаи худро баен кардам.

  122. Салом ба ҳамаӣ ширкаткунандагони ин мавзуъ
    Ман бо бародар Тоҷвар дар ин суханҳояш мувофиқам , ва бароӣ ҳамин ҳам ман аз ҳамаӣ бародароне ки мехоҳанд дар бораӣ дин суҳбат кунанд ,хоҳиш карда будам ки бояд руҷуъ ба китобҳоӣ динии муътамад кунанд , ва ҳарчи ки далил меоранд аз онҳо далил биёранд , чунки ислом паӣрави мардум неву балки мардум паӣрави исломанд ва ҳар хатое ки аз мардум сар мезанад набояд уро аз ислом донист, ва яке аз сабабҳоӣ ихтилофоте ки имруз миёни мусалмонон , хоссатан дар ҷумҳурии мо руӣ дода истодааст , ин мебошад ки , ҳар вақто ки мо аз касе чизе дар бораӣ ислом мешунавем уро бидуни таҳқиқ ки аз куҷо омадааст қабул мекунему аз ислом мешуморемаш , ((((((((Як мушкили умда ин аст, ки муносибати мардуми мо ба дин дар хафтоду анд соли хукумати шуравй зери фишор ва манъкунихо буд. Ба ин сабаб мардуми зиёд, хатто наслхое хануз аз донишхои динй махруманд ва ё бардошти хеле кам доранд. Шояд ба ин сабаб аст, ки бисёрихо худро мунодиву пешвои дин мегиранд ва аксаран сабаб мешаванд, ки одамон аз он медонистагии худ низ дур шаванд.
    Садхо донишчуи мо дар кишвархои гуногуни исломй бо донишиу равишхои гуногун ва хатто мухолифи хам ба ватан бармегарданд ва бо хар кадами худ чудоии бештаре дар байни мардум рох меандозанд))))))))
    Ба фикри ман бародари гиромиқадр Тоҷвар дар ин масала бисёр равшании хуб андохтанд.

  123. Бародари азиз Дарюш ман аз шумо ҳамчун бародарона ва бо тамоми эҳтиром хоҳиш мекунам ки аз тавҳину бадгуӣ кардан нисбат ба ман даст бардоред , ман дар шумо ҳамчун як шахсияти мусақафи илмдорро мебинам , гапҳое ки ту мезани шоӣстагии шуморо надорад , ва чунин суханҳо далолат ба ҳазимату ноилоҷии инсонро мекунад , албатта ки шумо ба чунин дараҷа нарасидаед

  124. Бародари азиз Фаридун ман аз ин ҳодиса хабаре надорам , ва рости гапро гуям бовариям ҳам намеояд , ва ин кор ба назарам хело аз эҳтимол дур аст , аммо дар бораӣ Чечену Толибону дигарҳо ман фикри худро гуфта будам ва эҳтиёҷ ба такрор кардан надорад.

  125. АбуАнаси гиромй,

    Лутф кардй, аммо манзурат равшан нест. Ман дар суханони худ ихонатеро намебинам. Сухан аз дахони Лукмон хуш аст ва дар ин мавриди бахусус Лукмон худи занонанд, на ману шумо.

  126. Ачиб аст,

    АбуАнас якояки Шуморо бародар мехонад, аммо боре хам надидам, ки нафаре уро бародар бигуяд…

    Е аз бародари бо нафаре, ки дидгохи мазхаби дорад, ичтиноб меварзед?

    Боз хам харфам сари он меравад, ки агар мо худро механдуст мегуем ва дилсузи миллат меномем, бояд бар мазхаби ин миллат арч гузорем. Ва афроди дигари механдустро низ набояд бино бар акоиди мазхабияшон аз худ дур биафканем.

    Фаридуни гироми дар мавриди муллохо он гунае сухан меронад, ки дар харфхояш мулло манфи ба назар мерасад. Бародари азиз. Манфи будани муллоро дар магзи сари мову шумо режими Шурави чойгир карда буд. Акнун, бар ин мафхум бо назари тоза бингаред, лутфан. Аз АбуАнас хохиш, ки вожаи “мулло”-ро лугаван ва мантикан низ шарх бидихад.

  127. Бехтараш, биеед ба ин бахс нуктаи таммат бигзорем, вагарна мехаросам, ки дар огози соли нав калбхои хамдигарро комилан ранчур месозем.

  128. Аввалан на хамаи муллохо кобили эътимоданд.

    Сониян, АбуАнас ба пурсиши банда посух надод, харчанд аз харфи банда пуштибонй кард.

    Хичоб, ки мегуем: яъне чй? Магар хамин либосе ки холо модарону хохарони мо мепушанд, хамин пирохану почомаву румоли онхо ба талаботи сатр чавобгу нест? Оё вакте ки Шумо “хичоб” мегуед, дакикан чиро дар назар доред: чодар, бурка, фаранчй ё чй?

  129. Сараввал бояд гуфт, ки дар ниход хисси бародари бо хар як фарди точик хаст. Худоро шукр!
    Дар боби БАРОДАР:
    Вале Follower-и гироми бояд пеш аз додани ин савол баъзе чизхоро бифахмад.
    Яъне то чи андоза вожаи бародарро у ва АбуАнас якмаъно дарк мекунанд.
    Ба фахми ман ин тоифа чунин акида доранд, ки хама мусулмон бародари хам аст ва зиеда аз ин як миллат аст. Ман бошам, рози нестам, ки мо бо покистониву арабу гайра хаммилат е бародар хастем. Мо бо инон хамдин, хамсоя, кишвари дуст ва гайра хастем вале хаммилат е бародар нестем.
    Дар масъалаи МУЛЛО:
    Пас аз фурупошии шурави мардуми Точикистони азиз бо як эътикоду эътимод ба мардуми мулло руй овард. Хама ед дорем. Вале низ ед дорем, ки ин нохалафон чи коре бо мардум карданд. Бисер намегуям. Як сухани пешвои эшон:
    “Говатонро фурушед, ярок харед! Агар натавонистед се кас, чор кас чамъ шуда харед ва ба чанг равед. Якатон мурд, дуввуми ярокро гирифта бичангед, дуввуми мурд, саввуми бичангад. Кушед ин кофирхои колбассахурро! Шумо туфангро тарафи онхо тир кушоед, агар нишон нагиред хам худованд тири шуморо ба ин кофирон бурда мерасонад!”
    Астагфуриллох!
    АбуАнаси азиз, шумо як хислати ачибе доред, ки чое зур омад аз бахс сар мепечед ва саволро бечавоб мегузоред е чавоби мулгаке медихед.
    Инак ба шумо чанд савол:
    1. Хичоб ба фахми Шумо?
    2.Хам агар сухани ман барои Шумо кобили эътимод нест,(инро Раиси Чумхур аз телевизион баен карда буд) пас фарз кунед, ки чунин саволе ба миен омад ва муносибататонро бо ин мушаххас кунед. Яъне Шумо низ хохони додани чазо ба дасти рухониенед е на?
    3. Муносибати Шумо ба он шахсе, ки ду бародарро ин гуна чанг андохта буд?
    4. Дониши дини ба фикри Шумо чи мафоде ба ин миллати сарсахт хохад дод?

    P.S. Албатта муллохои асиле низ хастанд, ки шабуруз дар хидмати мардуманд ва ман аз эшон маъзарат мехохам, чун нишонии суханонам ифротиенанд.

  130. Ачобат он аст, ки мо мегуеммусалмонем вале фалону фалон фармудаи ислом ва Куръонро кабул надорем.

    Гиромикадрон!

    Ислом – ин ширкати Вавилон Мобайл нест, ки биравию яке аз тарифхои гуногунашро интихоб намои.

    Агар ки мегуед, фалон чои Куръон хато аст, пас акиаатон он аст, ки Худо хато гуфтааст. Агар ки Худо хато гуфта бошад, пас у чи гуна Худоест, ки сазовори парастиш бошад? Пас он Худои хатокорро парастиш накнуед охир ва худро дигар пайрави дини он Худо нагуед охир. Хеч кас шуморо бад хам нахохад гуфт, агар Исломро кабул надоред, ин ихтиери Шумост.

    Шумо окои Фаридун, бо он ки чанги Точикистонро кори дасти муллохо меномед, ба фикрам китобхои Сафарали Кенчаевро зиед хондаед ва гапхои Рахмон дар охирин солгрди Ичлосияи 16 дар Х-ро такро кардед. Хол он ки аксари дигари коршиносон ва сиесатмадорон он чангро тахмили меномиданд. Хамон кадаре ки муллохо чанг карданд, аб фикрам хамон кдаар коммунистхову антимуллохо хам чанг карда буданд, не?

    Сарфи назар аз он ки хамсухбати ман мусалмон аст е гайримусалмон, точик аст е узбаку покистониву танзанияги, сунни аст е шиӣ, бо форси харф мезанад е бо суахили ман ба у хамчун ба як инсон эхтиром дорам. Инсонро аз руи аклу дониш ва калбаш бахо бояд дод, а аз руи забонашу миллаташу динаш. Як точики мусалмони форсиро хуб медониста метавонад дар замираш он кдаар инсони баде бошад, ки хатто хамсояхояшро аз у нафрат ояд.

    Худо Нигахбонатон!

  131. Салому алаӣкум бародарони гиромиқадр
    бародари азизам ФОЛЛОВЕР талаб карданд ки маъноӣ “мулло”ро луғатан ва истилоҳан бигуям .
    Калимаӣ “мулло” дар луғат аз калимаӣ “малаа” гирифта шудааст ва маънояш ба забони тоҷики пур шуданро мегуянд яъне масалан агар сатил ё дегро пур аз об ё чизе дигар кунем мегуянд “малаа” яъне пур шуд.
    Аммо дар истилоҳ як маънояш ахлоқ мебошад , мегуянд муллои қавм яъне боахлоқтарини онҳо .
    Ва дигар маънояш “сиққа” мебошад яъне шахси бовариноке ки дар сидқу ростгуӣ у шаке набошад , мегуянд фалони мулло шуд яъне аз илму амл пур шуд то дараҷае ки дар назди мардум “сиққа” шуд .
    Инчунин маъноӣ дигараш инаст ки, бузургон ва раӣсони қавмро мулло мегуянд.(Худо донотараст)
    ,(китоби алмуҳит фи аллуға ҷилди 2 саҳифаӣ 463. ва китоби ЛисониАраб ҷилди 1 саҳифаӣ 158.)

  132. Аммо дар бораӣ ҳиҷоб ,бародарони азиз ман гуфта будам вақто ки сухани бародар “777” таъӣд кардам ,локин ишколе надорад боз такрор мекунам ,вале каме бо тафсилтар.
    Бародари азиз Тоҷвар ! либосҳое ки занҳоӣ мо тоҷикон мепушанд ,ҳамон пироҳану поҷомаву руӣмоли онҳо ба талаботи сатр ҷавобгу ҳастанд бо шарте ки он пироҳан дар танаӣ зан часпидае набошад ки ҳамаӣ аъзоҳоӣ уро васф кунад ва поҷомааш ҳам то буҷулаки поӣҳояш бошад ва руӣмолаш чунон бастаги бошад ки фақат руяш намоён бошад . яъне гуфтани ҳастам ки либоси тоҷикиро мешавад ҳиҷоб гуфт вале бо ин шартҳо .
    Аммо дар бораӣ саволатон ки вақто ки ман ҳиҷоб мегуям чиро дар назар дорам .
    Бародари азиз ман он чизеро дар назар дорам ки Худову паӣғамбараш амр кардаанд .ман бароӣ ин ки бародарон нагуянд ки АбуАнас мардумро маҷбур ба ҳиҷобпуши мекунад , ман аз суханҳоӣ Худову Паӣғамбараш ба шумо мисол меорам то ки бароӣ шумо таъкид шавад ки ин амри Худову паӣғамбараш св аст , на аз АбуАнас .
    Худованд мефармояд:
    وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (النور:31)
    Яъне:Худованд ба Паӣғамбараш св мегуяд(( бигу бар занҳоӣ муъмина ки бипушонанд чашмҳоӣ худро аз ҳаром ва нигоҳ доранд шармгоҳҳоӣ худро аз ҳаром ва ошкор накунанд ороӣши худро магар ончи ки зоҳир аст аз он мавозеъ, ва фуру гузоранд плашҳоӣ хешро бар гиребонҳоӣ хеш ва он зинате ки дар зери либос доранд нанамоянд магар ба шавҳарони хеш ё падарони хеш ё падарони шавҳарони хеш ё писарони хеш ё писарони шавҳарони хеш ё бародарони хеш ё писарони бародарони хеш ё писарони хоҳарони хеш ё занони хеш ё он чи молик шудаанд аз Ғуломон ё тифлоне ки то ҳол ба балоғат нарасидаанд ё мардоне ки соҳибшаҳват нестанд ва назананд заминро бо поӣҳоӣ хеш то ки мардумро ба зинати худ водор накунанд, ва руҷуъ кунед ҳамаги ба суӣ Худо эӣ муъминон, шояд ки растагор шавед.)))
    Бубинед бародарони азиз дар инҷо Худованд хитобашро фақат ба суӣ муъминону мусалмонон кардааст яъне ин амрҳо бароӣ касоне ҳастанд ки даъвоӣ мусалмони доранд ва бароӣ чунин одамҳо фақат дуроҳ аст ё ин амрҳоро ҳамаги рад мекунанд ё ҳамаги қабул мекунанд , ва радкунандаӣ амри Худо ба ҳама маълум аст , ва инчунин қабулкунандаӣ амри Худо низ ба ҳама маълум аст.
    ҳамчунин дар ин оят Худованд мавзеъҳоӣ ҳиҷобро муаян кардааст ,дар ин суханаш (إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) яъне (магар ончи ки зоҳир аст аз он мавозеъ) яъне руӣ ва дастҳо то банди даст , инашро низ ҳадисе аст ки чунин шарҳ медиҳад:((( عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه”.” نيل الأوطار” (6/98- البابي الحلبي).)))
    Аз модари муъминон ҳазрати Оӣша ривоят шудааст ки паӣғамбар св ба Асмоа гуфт : Эӣ Асмоа ! зан агар ба балоғат расид ( моҳонаӣ у намоён шуд) бароӣ у ҷоӣз нест ҷое аз баданашро бароӣ мардум нишон диҳад магар ину инро ва ишора кард ба руяш ва дастҳояш.(“китоби Наӣлул Автор ҷ6 с98.)
    Аммо суолатон ки оё вақто ки ман ҳиҷоб мегуям яъне бурқаъ ё фаранҷин ё чодарро дар назар дорам ё не .
    Бародари азиз мақсади ман аз ҳиҷоб на фаранҷину на бурқаъу на чодар аст , балки ҳиҷоб , аз калимаӣ “ҳаҷаба ” гирифта шудааст ва маънояш пушонидани чизе аз дигар чиз мебошад , ва дар истилоҳ ҳар он либосе ки зинати занро пушонад ,ҳар либосе ки набошад хоҳ тоҷики ё араби ё афғони ё дигар либосҳо , фаранҷину бурқаъе ки шумо мегуед аз ихтироъи худи мардум мебошанд , шояд ин мардум фикр мекунанд ки бо чунин либос зинатро пушонида мешавад , бигузор пушанд онҳо ихтиёр доранд ку озоданд, аммо фикри шахсии ман чуноне ки дар боло зикр кардам ҳамон аст .
    Ва дигар ин ки бародарони азиз ! вақто ки ман дар ҷавоб додани номаҳо каме дар мекунам шумо каме сабр кунед чунки ман корҳое дорам ки манро намегузорад 24 соат дар назди интернет бишинаму ба шубҳаҳоӣ шумо рад нависам . шояд бисёриҳо чунин ҳолро дошта бошанд

  133. Бародари азиз Фаридун ман ҳар касе ки даъвоӣ мусалмони кунад уро бародар мехонам фарқ надорад тоҷик аст ё дигар миллат, ва ин бародариям фақат ба хотири ислом аст на ба хотири миллат .
    Мақсади шумо бояд инсон фақат ҳаммиллати худро бародар гуяд , пас чаро шумо муллоҳоӣ тоҷикро бародари хеш намехонед? Бароӣ чи манро ва дигар бародаронро бародар намегуед мо низ тоҷикем ку бароӣ чи моро “тоӣфа” мегуед тоӣфа гуруҳи хурдеро дар як миллат ё давлат мегуянд ва ин ба ҳама равшан аст ки дар тоҷикистон тоӣфа шумоед на мо чунки гуруҳи хурдро шумо ташкил медиҳед на мо, мардуми тоҷик ҳама тақрибан мусалмонанд ку, пас ҳар касе ки дар миёни онҳо бо дигар ақида паӣдо мешавад уро тоӣфаӣ нав мегуянд .
    Бародари азиз агар аз хитоби ман ба калимаӣ (бародар ) хушат наояд аз ин ба баъд акаӣ Фаридун иегуям чи гуфтед то ки шакатон дур шавад ?

  134. Акаӣ Фаридун!ин суолҳоӣ шумо аслан дар ин мавзуъ қобили зикр нестанд ,чунки ба мавзуъи баҳс ҳеҷ робитае надоранд ва инчунин онқадар суолҳоӣ калоне ҳам нестанд ки инсонро ба ларза дароранд вале мушкиле нест ба ҳар ҳол ҷавоб мегуям.
    Ба фикри ман аз ин ҳоле ки мардум доранд ва дар деги демократия ҷушида истодаанд , сад ҳазор бор беҳтараст ки зимоми ҳукумат ба дасти руҳониёни Худотарси асил афтад, ва ё ин ки ҳар касе набошад , ҳато онҳое ки ҳозир дар сари ҳукумат нишастаанд , агар демократияе ки даъво доранд татбиқ шавад , фикр мекунам тамоми мушкилот ҳал мешавад .ВА БИГУЗОР ДАР САРИ ҲУКУМАТ БИМОНАНД .
    Муносибати ман ба он шахс ( шумо аз ин “шахс ” киро дар назар доред) , ман фикр мекунам ҷангдоз аввал дасти хориҷи буд, мисли Руся дувум ҳамон пиркамунистҳое ки метарсиданд ки ҳукуматро аз даст надиҳанд мардуми мусалмони тоҷикро бо ҳамдигар ҷанг андохтанд. Дар охир маълум шуд ки мақсадашон чи будааст.
    Саволи 4 уми шумо (миллати сарсахт киро дар назар доред оё тоҷиконро мегуед?) агар дониши дини аз марҷаъҳоӣ саҳеҳу дурусти дини бошад тамоми он мушкилотҳое ки мардуми мусалмон мебинанд ҳал мешавад , агар илми дини ба зарари мардум мешуд ҳеҷвақт Худованд уро нозил намекард .
    Ин чунин ман ба шумо низ суоле дорам: акаӣ Фаридун !шумо ба ислом то чи андоза бовари доред?
    мақсади шумо аз муллоҳоӣ асил кадом намуди муллоро дар назар доред?
    Ва манҳаҷи онҳо чи хел аст дар химаташон ба мардум?.
    Ва мақсади шумо аз ифротиён киҳо мебошанд?

  135. АбуАнаси гиромй,

    Назарат дар бораи “мулло” галат аст. Он чи ту мегуйи, мало аст, на мулло. “Мулло” шакли муховарайии вожаи Мавлост, ба маънии муршиду валй. Аммо дар забони порсй он маънии манфй касб кардааст.

  136. АбуАнаси гиромй,

    Назарат дар бораи ба дасти рухониюн додани зимоми хукумат то хадди бисёр зиёд ифротй аст ва бо Конуни Асосии Точикистон мугоират дорад. Ин харфро метавонй дар Афгонистон, Покистон ва кишвархои арабй бигуйи, аммо дар Точикистон гунох аст. Хукумати муллохоро сарзаминхои мо дар гузашта дидаанд. Чойхои дигар хам ки имруз мебинанд, шадидан хисси дармондагй доранд ва аз кофилаи пешрафт акиб уфтоданд. Бузургтарин гунохе, ки ин гуна хукуматхо мекунанд, ин аст, ки мисли кумунистхо хамаро вомедоранд, ки як гуна фикр кунанд ва харгиз хам муваффак намешаванд. Шикаст мехуранд ва боз руй кам намеоваранду боз иддаъои давлатдорй мекунанд. Агар мехохй пеши Худованд азиз бошй, лутфан кори неке анчом бидех ва ба фикри порсоии худат бош.

  137. Кухистони дуруст гуфта, комилан мувофикам.
    Кадом мард барои осон кардани кори зан икдоме кардааст, манзурам аглаби мардони точик кумак карданро ба кори хона, (шустани коса ва рубучини хона), ки аз назари мард аслан кор нест, ор мекунанд…
    Ба назари банда таассуб (ки аксари муллохои мо гирифтори онанд) бад аст. Таассуб монеъи хамагуна пешрави аст.
    Хичоб бояд хичоби суннатие бошад, ки дар тули хазорсолахо хонумхои мо (вобаста ба минтака ва махал) онро риоят мекарданд. На бурка ва сатр ва чодар… ва на духтарони имруза, ки дар таклид аз фарханги бегонаи гарби тани луч мекунанд…

  138. Дар мавриди чанги дохилии Точикистон бояд гуфт: карсак аз ду даст, хам акшоре дар дохили кишвар ва хам махофиле дар хорич гунахкоранд. Тундравии мазхабй низ накши муайян дoшта ва тундравии коммунистй низ.

    Инсонхоро чанг андохтан намешавад, агар онхо акли рушан доранд.

  139. Бахси дарозо, вале хуб.

    Вассалом!

  140. День, когда армия Ислама заняла страны Средиземноморья, был самым великим и счастливым. Мусульмане возрадовались. Аллах даровал им победу там, где они и не помышляли. Но когда армия ликовала, один из сподвижников Пророка (мир ему), Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) горько плакал. Люди подошли к нему и спросили: «О, Абу Дарда! Почему ты плачешь? Аллах даровал нам победу. Аллах открыл нам новые земли!» На что он ответил: «Эти люди ослушались Аллаха, и Он дал нам власть над ними. Но я боюсь, настанет тот день, когда мы преступим законы Всевышнего, и Он даст им власть над нами!»

    Этот день воистину уже настал. О, верующие! Мусульмане сейчас находятся на перепутье. В истории уже несколько раз были подобного рода противоречия: такая могущественная умма, такой потенциал, столько молодых, крепких, подготовленных мужчин, умных, сильных женщин, и все же… – такое поражение, замешательство, унижение.

    Умма растет, мы движемся вверх, и поэтому многим трудно понять это противоречие. Нам нужен объективный анализ. Давайте говорить начистоту. Я выступаю в данном случае не в качестве исламского ученого, не в качестве лидера какого-то движения или муфтия, а в качестве простого брата, который в Исламе 20 лет и который видит реальные проблемы и живет с ними.

    Заглянем в историю и посмотрим на условия, в которых сейчас находятся мусульмане. Спасение я вижу в следующих словах Аллаха: «О, вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и говорите прямо. Он исправит ваши поступки и простит прегрешения, и те, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, будут подвержены испытанию».

    Я взываю к вам сегодня не от разума только, а от сердца. Давайте побеседуем друг с другом как братья и сестры, как люди, принадлежащие одной семье, а не с высоты чина, не взирая снизу вверх.

    В наше время мы наблюдаем странное явление. В некоторых случаях мусульмане одерживают победу на какое-то время. Но вопрос вот в чем (и нам нужно серьезно задуматься над этим): что после победы? После того, как враг побежден, мы остаемся наедине с собой. И тогда начинается настоящая война.

    Несмотря на то, что западная пресса и учебники по истории нападают на Ислам и его последователей, считая их врагами, провоцируя стычки, столкновение цивилизаций, несмотря на то, что они сконцентрировали свое внимание на мусульманских женщинах, нападая на них за то, что они носят хиджаб, несмотря на все эти факты, я твердо верю, что нам нужно заглянуть внутрь самих себя, присмотреться к себе. Аллах говорит: «Не изменятся ваши условия, пока вы сами себя не измените».

    Аллах некогда даровал нам победу, могущество, сделал нас покровителями над слабыми, а мы забыли свои обязанности. И наш успех, вместо сладости, принес лишь горечь.

    Поэтому нам нужно заглянуть в самих себя. Сегодня я хочу приоткрыть одну из завес и проникнуть в наши дома: заглянуть в личную жизнь – отношения мужчин и женщин в Исламе; ведь дом – это основа Ислама.

    Если наш дом, который поддерживает мечеть, движущую силу нашей общины, не крепок, то у нас нет будущего. Если дом не крепок, то и дети не будут крепки; если дети не крепки, то в будущем у нас не будет хороших лидеров.

    Так будем же откровенны и открыты. Мы забыли Аллаха!

    Как-то я был в одной мусульманской стране, не буду называть в какой. Меня сопровождали единоверцы. Однажды, когда мы проезжали мимо медресе, я увидел, что молодые люди учатся читать Коран, постигают тафсир (толкование Корана) и хадисы. Тогда я спросил: «А кто учится в этих заведениях?» Мне ответили: «Мальчики».
    – А есть ли школы для девочек?
    О, нет, нет, брат Абдуллах! Чем больше они знают, тем больше у нас будет проблем!
    Так они мне ответили. Постойте! Что же это за религия? О чем это вы говорите?

    Насколько я понимаю, Аллах всегда обращается к нам так: «О, верующие!» Он обращается к мужчинам и женщинам одновременно. Любой аят и хадис относится как к мужчинам, так и к женщинам. И когда Пророк (мир ему) сказал нам: «Знание – это фард (является обязательным)», то он имел в виду всех мусульман, включая и женщин.

    Что же это за религия? Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (мир ему), является передатчиком 2 210 хадисов. Она также стала одним из выдающихся ученых того времени, и даже великие сахабы (сподвижники Пророка, мир ему) обращались к ней за информацией или советом.

    Ибн Асакир, известный передатчик хадисов, насчитал 80 женщин в качестве высоко почитаемых ученых. Имам Ас-Суюти ставил некоторых женщин в уважаемую цепочку передачи знаний, он обращался к ним и ставил некотрых из них выше себя в знаниях хадисов и тафсира. Фатима бин Малик ибн Анас была известной деятельницей. Этот список можно продолжать до бесконечности…

    Ислам возвышает людей; это было и в первом, и во втором, и в третьем поколении мусульман. Так почему же сейчас мы принижаем людей во имя Ислама? Мы забыли Аллаха!

    В одной мусульманской стране женщины (не буду называть в какой, дабы один народ не стал враждовать с другим) утверждают: «Нас учили, что мы не войдем в Рай, если нас не будет бить муж». Что же это за религия? О какой такой Сунне вы говорите? Передают, что Пророк (мир ему) ни разу не ударял своих жен.

    Как можно унижать, оскорблять, бить тех, кто состоит с вами в близком родстве? Как можно? Как, во имя Ислама, женщину может бить мужчина, который утверждает, что он боится Аллаха?

    Да, в Коране, в суре «Ан-Ниса», вне сомнения, есть аят, в котором говорится, что разрешается слегка шлепнуть женщину, которая не грубо нарушает законы Аллаха, но и то только после того, как вы ее пытались увещевать, оставляли на ложе, призывали советчиков с обеих сторон, родственников. Только тогда легкий шлепок разрешается. Но кто из вас, мужчины, в порыве своей ярости, может дать легкий шлепок?

    Давайте посмотрим правде в глаза, братья. И я обращаюсь к себе также. Кто может в таком состоянии дать легкий шлепок? С помощью, скажем, носового платка или мисвака (зубочистки)? Многие из братьев нападают подобно Майк Тайсону. Это чуждо и полностью противоречит Исламу.

    Мне интересно, каким образом враги Ислама, те, кто употребляет свинину, поразили мусульман, взяли верх над нами. Что происходит с теми, кто говорит, что исповедует Ислам? Что кроется за этим? Какие ду’а (мольбы) возносятся против нас?

    Пророк (мир ему) сказал: «Остерегайтесь ду’а угнетенного, обиженного». Между мольбой того человека и Аллахом нет никакой преграды. Если женщина унижена, плачет, вздымая руки к небу и взывает к Аллаху в ду’а против меня или вас, мы в беде, братья. Нам не сдобровать… Мы забыли Аллаха!

    За несколько лет пребывания в должности имама в Канаде в общине, очень похожей на вашу в Австралии, мы обнаружили, что у нас серьезные проблемы. Когда мы приоткрыли завесу, то увидели, что кроется за этой завесой. Мы обнаружили, что внутри домов на самом деле происходит нечто иное. И мы забыли Аллаха, Свят Он и Велик!

    В некоторых случаях в наших общинах имеет место то, что можно назвать «Аль-Муаллака», т.е. женщина находится в подвешенном состоянии – между замужеством и разводом. Такое можно наблюдать очень часто: мужчина уходит из дома, возможно, обижает жену, не оплачивает необходимые счета, не выполняет нафака (не обеспечивает тем, чем обязан обеспечивать – дом, еда, одежда и т. д.) и при этом говорит: «Я не собираюсь о ней заботиться, но и развода она не получит!» И что, женщина должна пребывать в таком состоянии до Судного Дня?!

    Откуда это? Я выяснил и говорю это со всей откровенностью – у ортодоксальных иудеев есть в учении следующая практика: женщина не может уйти, расторгнуть брак, пока мужчина сам не произнесет слов развода. Независимо от того, что он делает, что происходит, прав он или нет, только мужчина может произнести это слово.

    Каким-то образом эта идея запала в наши умы. Ведь некоторые мужчины думают, что единственный способ, которым можно расторгнуть брак, – это если он сам произнесет слово развода. Но Пророк (мир ему) установил правила, согласно которым женщина может сама выйти из брака. Все ученые фикха (шариатское право) сходятся в едином мнении по поводу данного вопроса, ясно описанного в Сунне.

    Это слово «талак» (развод)… Некоторые произносят его играючи, оно течет из уст, как вода. Если мужчина в ярости: «Талак, талак…» Когда Пророк (мир ему) слышал это слово, он начинал сердиться. Если вы это постоянно говорите, то вы люди джахилийи – периода незнания, невежества.

    «Развод» – это очень серьезное утверждение. Даже если вы произносите это слово в шутку! Нельзя играть с этим.

    И, тем не менее, это слово используют как шантаж, чтоб держать в страхе. Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сообщил нам: «Мы пребывали в невежестве (джахилийя). Мы не давали женщине никаких прав до тех пор, пока Аллах не открыл нам то, что открыл».

    Первоначальный посыл Ислама – освобождение людей. И в случае с женщинами: ни одна идеология, ни одно политическое движение, ни одна армия, ни одна цивилизация, ни одна культура не давала женщине тех прав, которые предоставил Ислам.

    Женщин хоронили заживо, новорожденных девочек убивали. Женщины были лишены всяких прав во всех обществах, включая европейское. Они были рабынями, их продавали и покупали. У них не было прав, их убивали. Но когда пришел Ислам, они получили законные права.

    Было прямо заявлено, всем вопреки, что женщин есть душа. Аллах говорит нам: «Каждая душа понесет ответственность за свои деяния». Это может показаться странным, но христианская церковь еще в 20-м веке задавала вопрос: «Есть ли у женщины душа?» И далеко не все отвечали утвердительно.

    Ислам также дал женщине право на собственность. У нее может быть свое имущество. И махр, свадебный подарок, дарованный ей мужем, – некая сумма, имеет значение. Это не нечто символичное, или пустяк, это не взятка отцу невесты. Это – собственность женщины. Ислам установил ее право на это, и никто его не отменял. У нее есть право открыть свой счет в банке и т.д.

    Вы удивлены, братья? “О, моя любимая, моя хорошая, положи, пожалуйста, деньги на мой счет!” Эээээ, нет! У нее есть право открыть свой собственный счет. Некоторые этого не знают.

    Она имеет право и полномочна вести какие-либо дела самостоятельно. И если, не дай Аллах, что-то случится, или в случае развода, та собственность, которой она обладает, даст ей независимость, в экономическом плане, т. е. она не будет полностью зависеть от мужчины. Такое право предоставил Ислам задолго до освободительного движения в Европе.

    Также ей не обязательно брать фамилию мужа. Она может сохранять свою. У нее есть свои отец и мать.

    Два индивидуума вступают в брак, два равных партнера. Это не просто муж и жена, как полагают, не хозяин и подчиненный, а два компаньона, которые дополняют друг друга, которые не должны противостоять и бороться друг с другом, а должны дополнять друг друга. Но мы забыли Аллаха!

    Даже в исламских движениях происходит следующее явление: многие мужчины полагают, что чем больше они следуют Исламу, тем больше они должны подавлять женщину, запирать ее, затыкать ей рот, чтоб она не вмешивалась, упрекать ее, подавлять ее интеллект и инициативу. Они считают, что это по-мусульмански.

    Я не имею в виду разделение мужчин и женщин, что является естественным в Исламе. Я говорю о других вещах, которые всем известны.

    Но Аллах дал женщине право на образование. Не мы им предоставили его!

    Вот что происходит среди афро-американцев, а также с некоторыми из тех, кто принимает Ислам. Женщины в период рабства были центром семьи. Многие даже не знали своего отца, т.к. рабство убивало мужчин, провоцировало их на пьянство, разрушало их. И вот – человек принимает Ислам и почему-то пытается принизить женщину, оскорбить, в то время как именно она научила его всем навыкам.

    Так почему же сейчас, когда вы в Исламе, вы принижаете ее? Ислам нас не учит этому, ведь Ислам – это свобода человека. Мы – рабы одного лишь Аллаха, Его служители, и больше никто и ничто не должен нас принижать.

    Теперь проанализируем концепцию разделения между мужчиной и женщиной. Я буду прямолинеен.

    Что же с нами происходит? В некоторых случаях мы создали второй класс среди граждан. И если разделение подразумевает следующее: по одну сторону завесы – 1-й класс, а по другую – 2-й, то это не исламский вид разделения.

    Мы, мужчины и женщины, наравне слушаем слово Аллаха. Мы изучаем Ислам наравне в различных областях. Это есть исламская концепция. Зачастую проходят конференции, где братья-мусульмане обсуждают фикх, акыду (вероучение), тафсир, углубляются в историю Ислама; а там, где сидят женщины, сестры обсуждают: «Как готовить исламскую пищу?» или: «Каковы права мужчин и обязанности женщин?» Заметьте: не права женщин, а обязанности! И это 21 век!

    Во многих странах заходишь в мечеть: на мужской половине – чистые ковры, порядок, а на женской – ползают насекомые, крыша обваливается. Однажды я был в Марокко. Мне понравилось там, что у женщин было такое же помещение для омовения, как и у мужчин. Они могли наслаждаться салятом (молитвой) в своем отдельном помещении. У них есть возможность помолиться Аллаху Тааля, когда они находятся вне дома со своей семьей.

    И потому разделение не должно быть разграничением (изоляцией). Между этими вещами есть разница.

    Давайте будем честны и рассмотрим дилемму, с которой мы столкнулись – этот кризис, вызов. Давайте будем позитивны. Ведь мы можем изменить общество. Если женщина образованна, то и вся семья образованна. Если мужчина получает образование, то только он становится образованным. Как же дети полюбят Ислам, если женщина ничего не будет о нем знать?

    Наш Пророк (мир ему) дал определенные права женщинам. Разве мы можем лишить их этих прав? Давайте отнесемся к этому серьезно.

    Пункт первый: мы все должны повышать уровень нашей богобоязненности. Особенно это касается братьев. И я говорю это с полной искренностью, т. к. на наших плечах лежит огромное испытание.

    Посмотрим на общества в тех многих мусульманских странах, где мужчины наиболее нетерпимы к женщинам. Понаблюдаем, как они ведут себя по отношению к самим себе. Внимание(!) – в тех странах, где мужчины хуже всего обращаются с женщинами, они и друг к другу относятся очень плохо.

    Там мужчины не могут ни о чем договориться между собой. Гнев вскипает моментально.

    Почему они такие? Нужна вода, чтоб потушить этот огонь. Нужно присутствие женщины – ее мнение поможет, когда мы принимаем какие-либо решения в пользу общины, она утихомиривает огонь.

    Когда коренные жители Америки строили поселения и принимали решения, они задавались вопросом: «Что будет через три поколения»? Они планировали не только на данный период. Что случится через три поколения, если мы построим дом на этом берегу реки? Они думали о своих семьях, о будущем, о нации, а не только о своем эго. Так убоимся же Аллаха!

    Во-вторых, нам нужно обратить внимание на свой характер, на свою нравственность (ахляк). Мы уделяем много внимания ритуалам, но забываем, что Пророк (мир ему) сказал: «Я послан для того, чтоб усовершенствовать нравственность». Поэтому нам нужно обращать больше внимания на свой характер, а также на межличностные отношения.

    Вспомним, как Пророк (мир ему) вел себя с окружающими, – он был строг, и все же оставался смиренным. Он легко прощал, стремился к единству, к внутреннему спокойствию. Вот каким должно быть наше поведение: прощать других, протягивать друг другу руки, объединяться.

    Враги наступают на нас, день и ночь строят планы. Нам нужно обратить больше внимания на межличностные отношения: как Пророк (мир ему) относился к своей семье, как мусульмане раньше относились друг к другу.

    Итак, пункт третий: изменить концепцию – понятие «мужчина» и понятие «женщина». Что представляет собой мужчина в Исламе? Что представляет собой женщина? У нас сложилась неверная концепция верховенства, понятие о лидерстве. Во многих ситуациях мы сталкиваемся с проблемой иерархии. Мы ставим иерархию в противовес сотрудничества. Получается, что лидер выше всех остальных и обладает особыми привилегиями. Он взирает сверху вниз и отдает приказания. И чем больше у него званий, тем большего он заслуживает власти и денег. Это распространяется не только на наши организации, но также и на наши семьи.

    По другую сторону – сотрудничество: мусульмане дополняют друг друга. Передают, что Пророк (мир ему) был кротким человеком. Люди, приезжая в Медину, боялись и дрожали, но как только они встречали его, то больше не хотели с ним расставаться. Однажды один человек пришел, посмотрел на круг собравшихся и спросил: «Кто из вас Пророк (мир ему)?» Ему было не понятно: Пророк (мир ему) не восседал на троне. Когда он входил в помещение, то люди при виде его вставали, а он просил их сесть и только тогда пожимал им руки.

    А посмотрите на сегодняшних лидеров исламского мира. Если они хотят проехать из своего офиса в какое-либо другое место, уже за два дня до этого полицейские машины вовсю трезвонят вокруг. Он «выплывает», заходит в пятницу в мечеть и все расступаются перед ним, дабы он смог комфортно молиться у всех на виду.

    Стремление к сотрудничеству – вот качество истинного лидера. Он должен и ночью думать о своей общине, когда его подопечные спят.

    Пример – поведение Пророка (мир ему) в битвах. Устрашившись врага, мусульмане находили у него спасение. Он всегда был рядом со своими братьями – не где-нибудь на заднем плане, а бок о бок – испытывая те же страдания, что и они. Вот – истинный лидер! И поэтому – иерархия по одну сторону, а лидерство – по другую.

    Как это распространяется на наши дома? Это – ключевая проблема. Мы можем справиться с этой ситуацией. Многие проблемы в наших семьях можно решить. По-крайней мере, «увидеть свет в конце тоннеля». Необходимы взаимопомощь и сотрудничество.

    Амир в доме, лидер в доме. Он – амир. Но что означает – «амир»? Он не должен быть диктатором. Если его жена права, он говорит: «Слава Аллаху! Ты права». Но, как правило, этого не происходит. Он приказывает. Звонит домой с работы и говорит: «Я хочу жареные лепешки на ужин. И никакого риса!» Бах! – кладет трубку телефона. А дома, скажем, нет муки, чтобы приготовить лепешки! И она готовит рис. Он приходит домой и говорит: «Аузу биЛлях…! Ты ослушалась меня!» – и пошло-поехало…

    Не будем забывать, что сказал известный исламский ученый из Западной Африки шейх Усман дан Фодио женщинам: «Если муж не дает вам знания дома, а Аллах говорит, что надо получать знания, но вы последовали за супругом в этом, то вы ослушались Аллаха! Я буду каждый вечер после предвечерней молитвы вести кружок. Если вам дома не дают образование, приходите сюда!»

    Это грустно – то, что происходит на самом деле. Один брат принял Ислам, затем женился на одной мусульманке. Она – студентка колледжа. Изучает хадисы, Коран. И всякий раз, когда между ними возникали споры, она приводила хадис за хадисом и далили (доказательства из Шариата), просто «сыпала» ими. В конце концов, ее муж не выдержал и закричал: «Хватит учиться! Я запрещаю тебе это!» Он сам стал изучать хадисы.

    Но это не дело, братья! Не дело! Ведь, если она знает хадисы, это вас же и убережет от Огня! И потому – сотрудничество и еще раз сотрудничество. Качества женщины дополняют качества мужчины.

    И я обращаюсь также и к сестрам. Эта проблема касается не только братьев. Например, муж допускает ошибку или теряет работу, он в шатком положении. Как она отнесется к нему в этой ситуации? Станет ругать?

    В некоторых случаях женщины говорят: «Эй ты, сопляк, маменькин сынок. Посмотри на себя. Не можешь денег заработать! Ты – позор мужчинам!» Как он себя чувствует после этого? Она задела его за живое. Она знает секреты и женские хитрости.

    А как поступила Хадиджа (первая жена Пророка, мир ему)? Когда он пришел с гор после первого откровения, он дрожал, ему было откровение. Голос говорил: «Икра! (Читай!) Икра!» Он не знал, что это было – некая сила, вообразить которую не под силу человеческому разуму, обращалась к нему. Он дрожал и трясся, и она укрыла его.

    Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) не стала его укорять. Она верила в него. Она использовала свою мудрость. И потому она укрепила Ислам. Хадиджа была первой, кто поверил в него.

    Вот такой пример поведения мусульманки. Если унижать мужчину, находя его слабое место, то потом бессмысленно ожидать к себе хорошего отношения. Так не пойдет. Должно быть сотрудничество.

    Обе стороны сотрудничают друг с другом, как в футбольной команде: один – посередине (тот, что покрепче), остальные – по краям, бросают мяч, остальные подхватывают – все помогают друг другу. Вот это – мусульманская семья. Если мы это осознаем и поймем, то все проблемы типа: кто в семье лидер, кто принимает решения – прояснятся и все станет на свои места. Тогда мы увидим, что Аллах дал мужчине руководство – не потому, что он выше – а потому, что он несет больше ответственности, и он понесет ответ перед Аллахом в Судный День.

    Еще одно предложение – нужно создать специальные учреждения, так называемые «поддерживающие механизмы» в помощь тем, кто испытывает какие-либо трудности, серьезные проблемы. Нам нужны организации социального плана.

    Вот, что я обнаружил за 5 лет работы в должности имама в огромной мечети в Торонто. Большинство вопросов, с которыми обращались к нам люди, вовсе не касались фикха или акыды. Это были экономические, психологические, социальные проблемы.

    Мне нужна была помощь. Я был некомпетентен, не мог справиться с подобного рода проблемами.

    Во многих общинах добрые души пытаются взвалить все эти проблемы на свои плечи и охватить необъятное, в то время как каждая из этих вещей должна решаться по-отдельности. Для этого нужно быть подготовленным в той или иной сфере.

    Мы организовали социальный центр и «горячую линию» – чтобы люди, которые оказались в кризисной ситуации, могли звонить и получать помощь. Через два года мы стали получать 5 000 обращений в год. Мы фиксировали каждый звонок.

    В социальном центре имам сотрудничал с врачами, адвокатами, социальными работниками, психологами. У нас была база данных всех специалистов-мусульман в нашем районе. Если у человека были проблемы с наркотиками, мы находили человека, который был специалистом по детоксикации; если психологические проблемы – звонили психологу; если экономические проблемы, мы звонили брату-мусульманину, который работал в органах власти или располагал финансами; если были проблемы юридического плана, то звонили адвокату.

    Когда люди звонят в такой центр, им отвечает специалист, который подготовлен в данной области; он знает, как себя вести с человеком, попавшим в кризисную ситуацию. Он старается разрешить эту ситуацию, используя весь свой профессионализм в данной области. Но специалист действует сообща с имамом мечети, чтобы, решая проблему, не выходить за рамки Шариата.

    Мы также организовали класс для глухонемых мусульман. Когда кто-то читает лекцию по Исламу, мы приглашали человека, который владеет языком жестов, и глухонемые садились рядом с ним и, таким образом, воспринимали информацию. Такие люди тоже должны слышать слово Аллаха.

    Наша община в кризисной ситуации, но общество, в котором мы живем, – тоже в кризисе. Нам нужно обсудить и разработать программы антинасилия, антирасизма, вопросы занятости молодёжи, здоровья, развития молодежи, создавать различные кружки, учебные программы.

    Следует задействовать сестер. Они должны не только читать книги. Мусульманки должны владеть определенными навыками. Когда мы получаем образование, мы естественным образом практикуем Ислам.

    Сестры, помимо прочего, должны также заниматься спортом. Может быть, вам кажется это странным? Но знаете, что происходило в Торонто? Появился маньяк, который насиловал только мусульманских женщин. Дьявол во плоти. Он преследовал только тех женщин, которые надевали платок.

    Тогда мы начали тренировать сестер. Они овладевали восточными единоборствами для самозащиты. По окончанию курса они могли руками разбить доску. Как-то я сказал одной девушке: «Зайнаб, разбей эту доску 22 апреля 2001 года!» Она сделала это, пришла домой и повесила эту доску на видное место. И в следующий раз, когда муж собирался поднять на нее руку, то смотрел на ту доску и говорил: «МашаАллах! МашаАллах…» и вспоминал аят: «Дела решаются по взаимному согласованию».

    В конечном итоге насильника поймали, посадили в тюрьму. Но сестры осознали, что они укрепили себя, подняли свой статус прежде всего в собственных глазах. Им это необходимо! Это – часть воспитания исламской личности.

    В других странах также нападают на женщин в хиджабах. Так овладевайте же методами самозащиты.

    В завершении я прошу извинения у сестер. Простите нас. Мы порой не осознаем, что делаем. Я обращаюсь и к братьям: если вы на правильном пути – слава Аллаху! Если вы допустили ошибку – нужно сделать тауба – покаяться и попросить Аллаха смиловаться над нами, дать силы нам и нашим семьям противостоять куфру (неверию) и нечестию, возрастающим в нашем обществе сегодня. Просите все также прощения у обиженных вами, т.к. нет преграды между мольбой униженного и Всевышним.

    Шейх Абдулла Хаким Квик (лекция прочитана в Австралии в августе 2001 г.)

  141. Salom Ba Hama

    Vaht doshta boshed agar, honda baroed..

  142. ToJIk,

    Агар порсй буд, шояд хавсала мекардам бихонам. Ин матни дуру дароз ба забони ачнабй назаррабо наменамояд. Ин чист? Афсона ё вокеъият? Ба забони Андеша бигу, лутфан.

  143. салом бф хама
    Iebj дар бораи Ислом чиро медонед,ки by кадар бахсхои бемаъни мекунед
    Хичоб ин амри мардхо нест ин амри Илохи аст касеки ба Худованди якто эмон дорад бояд амри Уро ба чо орад. Ислом хукуки занро поймол накардаас ин мардону занони гумрохшуда хастанд,ки хукуки якдигаро поймол мекунанд.

    баъдан хохиши ман аз хамаи шумо ин аст,ки вактеки дар пораи паёмпари гиромии Ислом
    Расули Акрам с. ё гузаштагони Ислом сухан мегуед бо эхтиром сухан гуед.

  144. Салом ба хамаи хамватанонам, ман аз руссия ба Шумо сихати ва саломати мехохам.

  145. Салом ба хамаи хамватанонам, ман аз руссия ба Шумо сихати ва саломати мехохам. Пагох ба Точикистони азизам меоям. (тел; 95-194-00-97)

  146. fantastic submit, very informative. I ponder why the opposite experts of this sector do not understand this. You should proceed your writing. I am sure, you have a great readers’ base already!

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: